測試

我以前在大飯店（Hotel）上班時，我們都被訓練和瞭解Hotel Line是一種服務性行業。我們的工作任務就是滿足個個住客的要求，不管是有理或無理。 當住客有任何要求，我們的責任就是執行和完成，永遠不能和住客說：「不！不行！不可！不能！」。我們只能說：「先生、女士，我會即刻給你知道或我會和我的上司說明或我會盡力或我一定試試看。」 因 為服務業不是物物交換行業（Barter Trade），住客付錢是買我們的服務而不是以金錢換另一個貨物。住客買的也只是一種虛榮心而我們的責任就是給他們滿足。所以，我們飯店職員就是賣身給住 客差使。給住客有賓至如歸，有主人僕人的虛幻感覺。因為我們賣的就是虛擬幻境。 在當今的諸多宗教團體，也是以這種手法經營，也是一種另類的服務性行業。信眾參與宗派活動，付給寺廟些許金錢而寺廟人員就提供信眾消災，解厄，添福，增壽，超度，消業障的配套。信眾付錢買個心安，寺廟提供給予大家一個方便。買的安心，賣得開心。皆大歡喜，各取所得。 由 於有了這種另類服務性配給，慢慢的也就形成了一股風氣。也就是大家都認為凡事祇要付錢就可以買的到一個永恆，給點物質上的東西給某一些人，這些人就會幫助 擋災消難，廣賜福慧。而且還可以買的到一個究竟無苦淨土。慢慢的，大家也開始習慣了這種方式，也覺得很好，很方便，很舒服，很實在。這也形成了大家依賴性 特強，也開始有被寵壞的趨勢，更形成大家只懂得付出更多金錢希望以金錢可以買的到更高的果位悉地。 由於這種社會及宗教的趨勢而形成宗教逐漸的走入外相之道而內法已無人過問問津，也漸漸的走向沒落。。。 當 大家都已習慣了這種風氣，突然有一天，有一派系出現。而此派系一不講錢二不賣法三不民主四不賣賬五不放縱。這個派系的出現肯定會給予宗教團體一個衝擊，也 會顯現一股清流與污穢之中，也給予大家一個新鮮的形象。這也使到很多已經厭倦了宗教派系服務性行業的群眾有了另一種選擇，也開闊了大家的視野，不只是僅僅 看到眼前的虛幻之境。也給了大家很實在確實的內修法要，也讓大家都真真正正的嘗到溫飽滿足的覺受。 雖然大家都很歡欣樂受，但由於一路以來 都是被教育成依賴心態，嬌寵聚於一身，從來就沒有受過折磨苦難。一旦來到這個清新獨特派系，由於沒有了依賴和服務，當這些被寵壞的群眾受到訶責，教訓，這 些人永遠不會懂得自己錯在那裡，也從來不會深入的去看自己的過失，更不會認為自己有所錯誤。...

前幾天躺在沙發一動不動的猶如冬眠。家師姐經過瞄了一眼，隨口問道：“你最近好像沒什麼寫文章？”。家師姐的玄外之音我怎麼會聽不懂，意思就是說我怎麼那麼的懶散？有時間躺在那裡，何不去寫多點文章給她看。。。 這兩天，試着坐在電腦前，想要開始寫一些文章。望着電腦熒幕老半天，雙手擺在鍵盤上好久卻竟然打不出一個字！望着熒幕看着鍵盤，最後也只好搖頭嘆息的下樓，繼續攤倒在沙發繼續冬眠。 經 過了一番思考，我終於知道明白為何會一個字都打不出。不像以前，只要一坐下來雙手一按鍵盤，靈感文字就猶如決提般的滔滔不絕的涌現，不寫完毫不干休。我終 於明白為何最近那麼的懶散，也知道為何我已經沒什麼靈感。因為我已經寫到一個階段，一個已經暫時沒東西好寫的階層。我的知識寶庫還有很多很多東西尚未露面 出世，但這些都不是時候可以呈現于世。寫了出來不但毫無意義，反而會變成大家的一種阻礙，一種困擾。所以還是不寫為妙。 我現在應該做的並 不是寫更多的文章，在此階段我應該寫的、說的都已經寫在我的白眉文集。學生們只要好好的依據我寫的邁入寂靜之路的文章，好好的去修去做去應用，那已經是很 不得了和值得欣慰了。我現在的責任和目標是好好的去安頓帶領每一個中心的學生，給於每一個中心不同程度的得宜教導和提升，幫助每一個中心打穩各自的基礎， 給於大家最適合及最妥當的修行方式。使到大家都會更加的有信心和衝勁，努力的去尋找自身的解脫途徑。這才是最有意義和理想的方法。 文章寫 的多未必佳，就算給你寫兩百多本書，但卻毫無法味兼乏味，毫無解脫捷徑兼增添困擾迷失，毫無可取之處兼婆媽囉嗦，毫無正法正道之教義兼引人迷幻。如果區區 幾個零丁字句，但當中卻有正法正道之法要卻能令人即刻捨棄我執遠離顛倒，那才是珍貴無上的句子，才是值得留世傳芳！不然的話，還是不寫。免得害人害己害 世！ 看來我還是留點力氣，繼續懶散吧！ 白眉合十

我們幾個人舊地重遊來到了車城土地公廟，先在廟外的攤子吃冰。當我們找了一個位子坐下後，突然間我感到我的屁股在搖晃，不但屁股晃了一晃，連椅子和桌子也微微的在搖晃著。這個情況也只是維持了一陣子，之後我帶著疑惑的眼光看著Tom，詢問這到底是怎麼的一回事。 Tom望著我微笑道：「這是地震，想不到來了車城竟然會遇到地震。」我聽了之後才知道原來地震是這樣子的感覺，我們馬來西亞是個沒有地震的國家，所以那次地震是我第一次感受到地震而對我來說還蠻新鮮、奇特及過癮的。哈哈哈 吃 完冰後，我們依階走上廟宇。走入土地公廟，一眼望去好不熱鬧，都是人潮人海，好多信徒在內上香膜拜禱告。正殿的中央有一張長桌，上面擺放著一排土地公金身 供大家迎請回家供奉。我走前細看，這些小土地公金身都做得和車城主尊一模一樣，微妙微巧，簡直就是車城土地公的Q版，好可愛！我那個時候還差點有股衝動要 請一尊回去作擺設呢。不過想到不是供奉而只是當著裝設品，好像有點那個。。。。哈哈哈 觀賞完Q版土地公金身後，我走到正殿正中央竪立，合掌準備敬拜土地公。當我合掌凝神望著正前方的土地公金身時，我察覺到怎麼今天土地公金身的能量磁場和上次來時不一樣呢？怎麼這次來到卻和上次不一樣，比上次來之時弱了很多。。。到底是怎麼一回事？ 通 常當我進入一間廟宇參拜時，首先我會先看看供奉的主尊是哪一位，然後再看看左右兩邊所供奉的是何者。這樣子的話才不會拜錯。（曾經有過拜錯的經驗，還被主 尊告知，好不尷尬。）然後，我就會恭敬合掌向著主尊稟告我來自何門派以及我的道號。之後我就會偷偷微微、輕輕的蹬一蹬腳，再把靈體微微提起去覺受周圍以及 主尊的能量磁場。然後再以自身靈體的能量稍微的和主尊能量輕輕觸一觸，大家的能量在半空互相交流，柔柔的碰一碰。通常只要這樣子的接觸一番，廟宇的主神就 會知道雄文堂為何派系而我們也會明白知道此廟的主尊的層次。然後大家互相打個招呼問候，客客氣氣的打個轉，參拜完畢後也就合掌道別離開。（曾經和學生去台 中草屯某教派的廟宇，廟建在山上也建得富麗堂皇，美輪美奐。當一踏入正殿，整間廟卻是冷冷清清的，一點正能量都沒有。那個時候我真的很驚訝震撼！為甚麼會 如此？以後有機會再告訴大家吧。） 所以，我們在自己的家裡祭拜土地公時，你也可以以此方法來做。首先合掌召請家裡土地公，再報上你的派系 和道號，然後輕輕蹬一蹬腳再把你的靈體升起。如果你還不能把靈體升起...

當我上到二樓時，我合掌站在中央正殿時，我抬頭一看！哎唷，原來是玉皇大帝金身供奉於此。也就是說這位車城的土地公是直接受任于玉皇大帝天尊，換另外一個 說法的話，這位土地公可是有祿位的。不是一般的土地公，是真真正正的福德正神。不是你要帶走就可以偷偷帶走或者就算車城的土地公想要和我私奔^_^ ，也是毫無辦法的。也不能猶如暗渡陳倉般像我以前暗中把我老家的土地公帶著和我一起逃難到檳城那樣子（這是後話，有機會再和大家分享）。 因 為土地公所坐的龍椅是有玉皇大帝的勒令旨意，絲毫動盪不得，也可以說這位土地公是吃皇家飯的，是皇家御任的土地福德正神。（這有點像我一坐上去雄文堂法壇 的龍椅，就沒辦法半途不幹跑掉 {(-_-)} 。我望著玉皇大帝天尊的金身，搖搖頭，也就恭敬合掌拜拜，隨之也就隨意走走看看，就轉身離開了。。。 從 這件事件，我們是可以看到靈界是有靈界的規矩法律。絲毫由不得胡來亂了定律法規。每一位正神都是有自身的崗位職責，是絕無越位攬權濫用權勢。我們雄文堂雖 然是一個正統的教派，有正一內修法門，但也是要遵守法統規律，而且還要比人家更加來得嚴格謹慎。不是說你去到人家的地方，你報上你的雄文堂門派以及自己的 道號，那你就可以為所欲為，囂張霸氣。就像我那次去車城土地公廟宇參拜，我也是依足規矩禮敬恭敬十足，而且我再禱告敬禮時，我也只是稟告我是雄文堂法門弟 子佛輝光。我可沒也不敢一進門就大聲呼喝吶喊我是雄文堂陽師到此一遊，難道還要人家大開中門迎接不成！？ 人家給臉雄文堂就跟你客氣應酬應酬，敷衍敷衍一番。不給臉分分鐘告到雄文堂師公那邊去，那就只有等著挨罵懲罰咯。請看接下來的另外一個故事， 在 雄文堂上兩代，就曾經有一位老法門弟子（已故），學了幾招雄文堂基本功夫就以為自己很了不起（不過是真的厲害，嘻嘻嘻 ）。有一次，某廟宇慶賀主神誕辰而舉辦過火慶典。人家的學生弟子們在旁施法準備以便過火，大家忙著在雙腳板寫花字、噴法水、蓋護身符籙等。這位法門弟子看 了看，白了人家一眼，什麼也沒做也沒寫花字劍指畫符噴法水，竟然就只是大力一蹬腳！馬上一個騰空就跳上烘烘烈火的火炭堆上面，還在炎熱的火炭上面一面蹬腳 一面踢著火炭飛起！之後還在上面大跳特跳，還一面跳一面大聲對著周圍人群眾喊道：「過個火怎麼還要那麼麻煩，你們看看我們雄文堂有多厲害！」過後這位法門 弟子回到雄文堂法壇，就受到雄文堂師公懲罰他「落地生根」，也...

我以前初去台灣大武山帶領密集班時，有一次在密集班結束後和學生們順路去了一個地方名叫「車城」。在車城有一座很大的土地公廟，據說此廟的靈驗和台北的「烘爐地」土地公廟宇不相伯仲，有的比較！ 當 我走入廟宇，我睜眼一看，嘩！這位土地公是真的超棒的！能量真的超強！很少看到有那麼厲害的土地公，這位土地公一定是坐在某個聚氣的風水穴位，不然不可能 會這麼厲害的。通常這些陰神都很難「自我聚氣」，也就是說他們的能量只有消耗，而一旦消耗完畢已不能聚氣時也就是它們滅亡轉世輪回的時刻，除非是住于某種 能量圈中（ ^_^ ），或者像這位車城的土地公霸佔到一個黃金地穴位。所以你們不妨仔細觀察一番，通常一位神明一年也最多在其誕辰、成道紀念日、特殊日子有所慶賀。 也就是說 一年也是最多祭拜慶賀那幾次，次數肯定不會像土地公那麼多。每個月最少要祭拜兩次，有的還是一個月四五次，七八次，以至天天拜。所以說，土地公是最漏氣的 （ ^_^ ），可是又靈體容量小儲存不多，消耗又快。所以如果你跟著大家同一天祭拜，你家土地公可能已經被隔壁周圍其他土地公邀請過去吃到飽脹，那裡還會理睬你？哈 哈哈。告訴大家一個秘密，普通的土地公身體的能量儲存量最多是兩個星期，有的也只是七天就漏氣了。所以，要祭拜土地公、要得到土地公的幫助、要得到土地公 的歡喜，你就要比人家早一天拜！因為早一天祭拜，你家土地公的能量已經損耗到八八九九，你再懂得獻上炸雞燒烤食物+一點點酒，你家的土地公還不流著口水撲 前大啃猛吞！？吃飽喝夠，還不替你做工還願？ 言歸正題，當我走入車城土地公廟時那，我被這位土地公的能量給震撼住了！廟裡人山人海，真的 有夠興旺的。我找了一個偏僻的角落，對著土地公真身合掌曰：「雄文堂法門弟子佛輝光，今路過此地而隨緣而來祭拜土地公。不知道土地公可否願意和我一同回到 高雄善音同修會（那時候還沒成立寂靜靈修中心）與我一同度眾呢？」這位土地公聽到我是雄文堂的法門弟子（我那時候應該說雄文堂陽師-佛輝光的，這是後話。 ^_^ ）來邀請他過檔求去，這位老精土地公也不多說但又要給臉雄文堂，就對我微笑道：「你先上去上面問過我的頂頭上司，如果他點頭我就沒問題。」 我禱告完畢後，就抬頭看上面而看到樓上還有供俸其他神明，心想既然是土地公的頂頭上司，也應該上去拜訪也順便和這位尊神談談，看看可否成行。 我順著樓梯走上去，一站在正殿中央合掌抬頭一望！我就打消...

大家讀了前面幾篇文章，應該已經開始對於我們雄文堂多少有比較深入的瞭解，也知道我們雄文堂所給予的教導法門是多麼的珍貴稀有，是那麼的直接，那麼的迅 速，也沒有那麼多的繁雜儀軌。一切都是那麼的簡潔不囉嗦。在當今之世，尚有如此簡單易學但又不失嚴謹，又把外界深奧難懂的法門由繁入簡，一步一步的慢慢逐 漸的協助眾法門弟子打開修行的大門，給予每一位弟子深厚堅穩的根基，再令每一位真心的法門弟子都可以邁入自然之道，走入寂靜無還。如果再不努力，勇猛精 進，不怕困難吃苦和堅定自己向道之心，真的是嘆為可惜啊！ 雄文堂的殊勝稀有之處，就是一來就無條件的幫助法門弟子打穩初基的基礎，這可是 多少人所夢寐以求而無緣可遇的機緣。一入門的法門弟子，你就已經有了一個法力的根基。你的體內已經有了一股正能量等待著讓你去啓發和應用，你每一次在雄文 堂法壇前練習或開壇的時候，每蹬腳一次，你的法力就增長一分。可能在你們眾位法門弟子當中會有人會有疑惑，會認為哪有那麼「好康」的事情？其實，就是真的 那麼好康、直接、迅速！為甚麼呢？ 道理很簡單，因為你的靈體內已經有了雄文堂的正能量。你每一次在雄文堂法壇前面開壇練法，你跺腳就是開 啓你的法力。蹬腳也有如一個開關Switch，你打開你的雄文堂正能量法力，觸動雄文堂法壇的正能量（大能），雄文堂的大正能量受到你的小正能量所引導而 灌注入你的靈體令你的靈力法力增長。練習一次，增加一分，不斷的修練慢慢的你就會發現你的能量也不斷的增強。這些應該都不需要我再多說了吧？！一些認真努 力的真法門弟子都應該有此經驗及覺受。 有了法力為基礎，你也不要以此為傲或就此升起傲慢之心態，或者就詆毀看不起其他教派。雄文堂給你如 此難得珍貴之正能量，也是在幫助大家開啓靈修之門，提升法門弟子的靈覺，幫助大家練好改善自身體質，以便能夠更加穩當的走入禪修靜坐之中。法力是幫助你改 良體質和增長你的靈體，但唯有內修禪定才是增長自身的靈性和悟性。兩者之配合融匯才是真真正正的正法及解脫之道，缺一皆不行。 當一位法門 弟子，在自身之努力不休的練習，在雄文堂法壇前不斷的訓練。再配合于雄文堂靈修法門以及雄文堂內修法，或者是觀照禪定而已經達到靈體穩定自主，你的靈體達 致敏感活躍之程度，你已經能夠輕易的在彈指間把你的靈體升起兼毫無困難的維持此狀況久久，而且是在很自然任運的境界當中。你不但可以覺受到雄文堂大能，也 可以在一蹬腳就引...

一杯污穢不清的髒水，你加入一滴淨水進去，是毫無意義的事情，污水依舊保持不清澈，你也不會看到那一滴淨水的存在。 一杯乾淨清晰的淨水，你加入一滴墨汁進去，那滴墨汁就顯而易見，是那麼的明顯清楚。因為這杯清水毫無雜質在內，而清水和墨汁就是那麼的分明，清水、墨汁，了了分明。 南 傳佛教的觀照禪定就是在教導我們，一杯污灟骯髒的水擺在你的面前，你不要去干涉或做任何無意義的改變，你只要耐心細細的去看而毫無動作，慢慢的這杯水中的 雜質穢物就會逐漸沈澱下來，等到一切都靜止之時，杯子中的清水及雜質就會很清楚的呈現于前，讓你看清楚好與壞、善與惡、對與錯、真與假。 而 雄文堂的內修法門卻有如一杯污穢的水置於面前，我們法門弟子以祖師師公的教導方式以引導純淨清水法流灌注入這杯污水當中。我們不斷的引導灌注，把整杯水攪 拌攪得杯水旋轉不已！剛開始，杯子中的水一定是比平時更加混亂不清，但在不斷的引導清流淨水灌注入杯子下，水中的污穢雜質就會被沖出杯子，而純淨的清水就 會存于杯子當中，而慢慢的整杯水就會被改變為純淨無污的清水。 這就是觀照禪定與雄文堂內修之別！前者之教導是漸次而後者的方法卻是漸進。各有所長也各有各之優點與可取，如果我們把這兩種不凡無上的法門融合為一，共同合修進行，簡直就是不共無上圓滿珍貴迅速之法要！ 所以，如果你是有此善緣福份遇到這兩種法門中的其中之一，那你的善因功德福份一定是卓越具足。 如果你有此善緣契機可以遇到兩個法門，你一定是一位威儀具足功德善果圓滿無缺的再來人。 如 果你有此福份因緣、機緣成熟不但可以遇到此兩個珍貴法門，還有具足的功德善因可以遇到和學習二者合一，融合貫通之觀照雄文堂心要竅門，你一定是一位頗有來 歷的行者，你過去一定有行六度萬行而接近圓滿，這一世你只要堅持努力，毫不猶豫，毫無疑惑，絕無退卻的去行，修。你的未來一定是不凡，一定是一位功德福份 智慧圓滿的大智大悲的成就者！ 所以說，從這一點我們可以瞭解到雄文堂的能量法流是很純淨毫無負能量的自然元素，當中沒有一絲之雜質也絕不 與任何不純淨的亂七八糟能量融合共存。所以雄文堂所流露的能量是最純正，最真，最柔和不虛的正能量。由於雄文堂的能量是那麼的精純，所以雄文堂根本就沒有 繁雜麻煩諸多束縛的儀軌方法。因為本來就是很直接很單純的正一法門，何必要那麼多眼花繚亂，諸多複雜多餘的儀軌來疑惑亂眾呢？越繁雜的行法，能量肯定就越 不純正、不正...

經過了幾次的經驗，我發現到這些都不是偶然或巧合，是真真正正的事實呈現在于我的面前。那個時候，我也還沒有遇到我的南傳佛教老師也還沒有機緣學習觀照智 慧禪，所以也理不出一個頭緒及結論。我只是知道我根本就不需要結印，持咒及觀想。我只要恭敬合掌曰：「雄文堂弟子佛輝光一心奉請土地福德正神現身。雄文堂 大顯威靈！」然後左腳一蹬，一陣子土地公就會顯現。 那時候的我還不敢想得太多，也不敢太過招搖。在真佛宗其他同門面前，我還是乖乖的依照 盧老所教的儀軌一一照做，進行。但我也只是假裝閉目假裝凝神持咒結印觀想召請，反正我只要一蹬腳就已經可以很輕易的就奉請得到土地公，何必像其他人那樣子 的辛苦。但是那個時候的我還是沒辦法解開我自己心中的疑惑，因為在那時候，我還沒有「回去」雄文堂拿法本。在我的觀念裡，我還是認為雄文堂也只是一個將近 沒落的小門小派，又看到那些老雄文堂法門弟子的素質，老實說我還真的有點看不起雄文堂，哈哈哈。 一直到我真真正正的回去雄文堂根本地，開始接觸到猶如瀚海般廣大無涯的雄文堂法門當中後，我才開始覺悟到我是那麼多麼的無知，簡直就是井底之笨豬！就算耗盡我一生的精力時間，我也沒辦法把雄文堂根本地裡面的法門心要給全部看完，更別說要把全部給拿回來世間。 之 後，我很慶幸有好的機緣學習南傳佛教的觀照禪定及慈悲禪，這又把我的視野寬充到一個無止境的境界，給我看到什麼才是真真正正的佛法，以及真實的究竟。之 後，當我把南傳佛教的禪修法門心要和雄文堂的精髓融合比較之時，我更加的讚嘆和佩服雄文堂！如果要我做個比較的話，我可以說南傳佛教是屬於漸次和有次地的 給予學習者一個邁進的次序，有如階梯一般一步一步的向上攀爬。而雄文堂是一來就扶你一把，一下子就把你給放在階梯上面，你只有向上爬而絕無倒退的機會。如 果你倒退不前，那你就只有退出這個遊戲而永遠就沒有機會再得到這個優惠了。所以南傳佛教的禪修法門比較穩當，緩慢，起步慢，考人耐力及心智。而雄文堂卻是 一開始就把你擺在前方，考驗重重，你沒的喘息沒的歇息，沒的猶豫，沒的後悔。你只有向前，向前，毫無旁貸，一旦你停滯不前，你就會自動倒退而跌出梯階，永 無爬回的機會。這也是為何每每有人想要入門，我都是很認真的問每個人同樣一個問題：「你真的肯定你要入門嗎？你不後悔？」 當我已經明了我 們雄文堂的精要珍貴以及南傳佛教禪修法門的真諦後，我明白到什麼才是正法，什麼才是我這一...

當我一大力蹬腳時，我看到土地公終於現身了。我低首看著這位土地公，再問道：「為何不現身來受供？」，土地公道：「這家人都很貪錢，每次拿供品食物來祭拜 我時，對我諸多要求。拜祭我的供品和本身所祈求的根本就不符合，供養祭拜一點點物品但卻要求要大富大貴，根本就是癡心妄想。所以每一次當他們開始祭拜時， 我都會離開此地。我不想聽到他們的無理貪婪的祈求，更加不敢受供！」土地公說完之後，就消失不見了。 我聽完後，也就把土地公的話原原本本 的轉告這家人。這家人聽了後也只是低首不語，但大多都臉色不忿。我也懶得和他們多說，找個借口速速離開現場。之後，這家人不再找我幫忙了，可能就是因為我 講的話不合人聽，但我也只是實話實說，絕不欺瞞喧嘩，所以我也懶得理會，也樂得清閒。 自從那一次後，我就開始思考分析到底這是怎麼一回事。那個時候的我還是很尊崇盧老，絲毫不敢對他的教導有所懷疑，只是心裡開始有所疑惑但也只是介於還是認為是自己不夠努力不夠精進，所以我更加的加倍努力持咒、觀想、修法。 但 是，我的心中的疑惑卻越來越明顯，而且越來越多的證據呈現于我眼前證明我在持咒結印召請土地公時都是要很專注和念力很集中才有可能請得到土地公。但是每一 次，在我持咒、結印、觀想時未必土地公就顯現于前，但我只要一蹬腳，土地公就顯現在我前面！而且都是來的極快速，這又是怎麼一回事呢？？？ 有沒有人可以告訴我？ （未完待續 ）

上次Tom在G+有問到關於奉請土地公的方法，所以就整理一下自己的經驗和竅門才再和大家分享一二。我如果不說出來，很多人都會不明白也會又受到盧老的誤導而修了也是白費心機，花錢又費力，事倍功半。為什麼我會這樣子說呢？請耐心聽聽我的解說吧！ 很 多人都知道我很尊崇土地公，也有很多人有聽說過當初的我曾經受過土地公的恩惠的故事，也有很多來過我家的都看的到我家裡還是有供奉著土地公及五路財神，而 且我家的壇城上邊也有供奉著一尊小土地公。所以我是很尊敬土地公，也懂得如何奉請得到土地公的方法，但不是以真佛宗那一套來修，而是從真佛宗的土地公法門 所變化、改良、糾正過來的簡易方法。如果懂得這個方法，你奉請土地公一定是100%之100%奉請得到！而不需要被人誤導，牽著鼻子亂竄，走了一大圈冤枉 路。。。。 我以前在修真佛宗的土地公法時，我遇到最大的困難就是在召請。大家都知道我是可以看到無形，所以召請不召請得到土地公蒞臨，我是很清楚和知道的。 每一次，當我結手印再持安土地咒，念完畢後我都沒有看到土地公顯現，口中念念有詞、結手印久久，一直稽首不斷，但就是沒有看到土地公出現。偶爾也會顯現，但也是在我的專注力及念力最集中，最強之時。但只要專注力一弱就很難召請了。 所以，我那個時候就認為是自己的咒力及專注力不夠，所以就每天拼命的念安土地真言無數串念珠，手結土地公手印久久。這樣子的練習的確有幫助，最少我的專注力已經增長，雖然還不是每一次都召請成功但最少還是有成功的時候，之後就蹬腳結束。 之 後，有一次有一家真佛宗的同門邀請我去他們家幫忙他們請土地公，因為他們要做生意想請土地公幫忙。到了他們的家裡後，上香安好供品後我就開始召請土地公來 受供和解答。我結手印再念咒，但卻看不到土地公的出現，之後我再繼續不斷持咒和加強自己的念力。但是我還是沒辦法看到土地公的出現。。。就這樣子站在土地 公牌位前不停的念不斷的結手印，持續的召請稽首。但土地公就是不出現，蒞臨。。。 大家看我召請久久都沒有「料」到，開始用一種疑惑的眼光看我。 我一急起來，就大力蹬腳！！！ （ 未完待續 ）

今天中午去學校載小孩放學，然後帶小孩去她們久違的麥當勞享用午餐。因為小孩明天開始考試，回到家一定被她 們的媽媽逼入讀書地獄，所以趁著沒回家前，帶兩個小孩去麥當勞輕鬆一番。去到麥當勞櫃台，小孩選擇漢堡套餐，而我就怎麼也提不起勇氣點選牛肉漢堡套餐，最 後選擇了魚柳漢堡。哈哈哈 拿了餐點和小孩們找了一個位子準備享用午餐，突然間聽到後面「碰！」一聲。我們回頭一看，看到滿地都是炸薯條，原來兩位女生不小心把自己的薯條給弄跌了。之後，我看到這兩位女生就坐在我們旁邊的座位，而正擺放好食物準備食用。 我 看了看她們桌上只剩一包薯條 ，而我的桌上剛好還有一包薯條原封不動，所以也就轉頭對她們說道：「不好意思，我這裡還有一包新的沒動過的薯條。我和小孩真的沒辦法，希望你們可以幫忙我 們這個小忙，拿去享用。非常感謝你們的幫忙。」本來那兩位女生是想要開口婉拒我的好意，但因為聽到我婉轉的表達，還一直的道謝她們的幫忙。所以也就欣然的 接受了我們的食物。 從今天的這個事故，大家看到什麼嗎？大家可有看到以正念來做施捨？而且是以照顧到人家的感受來給予人家的施捨，更使到受惠者絲毫沒有感覺到自尊受創的情況之下而接受你的施捨、佈施。 一包薯條才多少錢？掉了一包隨時都可以再買回，因為價格大眾化也都是負擔得起。所以，你要施捨一樣東西給人家時，不要抱著你是施捨者而對方是受者的態度去做，去給予。你如果懂得什麼是平等，什麼是無私的給予，那你就會懂得應以那一種身份和角色去扮演好你的本意。 人 家未必就要接受你的好意及施捨，但如果你一來就表明不是我在給你施捨或者我在同情你，而是你肯接受我的援助是我的榮幸，更是在幫助我解決我的難題而不是我 在給你援助。我在給予她們那一包薯條時，我就先表明我給你們並不是因為我同情你們掉了一包薯條，那是兩回事。我把一包薯條拿給對方，是希望對方可以幫我和 小孩這個小忙，你肯幫我們這個忙，我會非常的感激！所以，我給對方的感覺並不是同情或可憐，而是令到對方覺得接受這包薯條是她們應該做的好事。我又道謝再 三，不拿就真的很不近人情，拿了也心安理得、開心。 但是如果我換個角度來做這件事，我一開始就覺得人家掉了食物很可憐，我要幫助人家，把 我的薯條給人家。我開口和人家這樣子說；「哦，我看到你們掉了一包薯條，我這裡剛好還剩下一包。是新的絕對是新的還沒動用過，你們可以拿去食用。」如果你 是這樣子講的話，你們說對方...

「老師，你一定要救救我，我現在被這件事情困擾。。求求你！」 「老師，求求你一定要幫忙救救這個人，他很可憐！」 「老師，我這位朋友遇到麻煩的事情，你一定要幫忙解救。」 「老師，我的家人要死了！求你幫忙起死回生！」 「老師，我家人要死了，請你準備好到時候接引他往生去淨土」 「老師，我家人死了！請你一定要引渡他到好的地方！」 「老師，我女兒、兒子晚上不能睡覺。請你幫忙幫忙」 「老師，我生意不好。我工作不順利。我找不到工作。請你幫幫忙。。。」 「老師，我和我家人關係很差，請你幫幫忙。。。」 「老師，我最近心神不寧。請你幫我Check一下是什麼事情。」 「老師，某某某愛看色情網頁。請你幫幫忙。。。」 「老師，求你。。。」「老師，請你。。。」「老師，救命。。。」 我 寫出來的這些也都只是一小部分我時常都聽到的字句，求救求幫忙的言詞。每一次，當我的學生有困難或者代別人來請我幫忙時，我都盡量的盡我所能的去幫忙大家 解困解難，除非是真的沒辦法或者是真的難於解決的事情，通常只要找的到我，通常我都會盡力給予援助。因為我謹記雄文堂祖師師公們的祖訓： 「有本事講，就要有本事做。沒本事做，就不要講。」 意思就是說，如果你看到、知道、查到、遇到某件事情，你把這件事情說給當事人或其他人知，那你就要接受去辦，負責到底，到事情解決。但如果你看到、知道、查到、遇到某件事情，但你沒本事去幫助人家解決，那你就不要講。這是我們雄文堂的祖訓也是每一位法門弟子都要遵守的。 我 舉個例子，如果一位通靈人看到某人背後站著一位纏身靈，而這位通靈人開口對這位不幸者說道：「某某人，你的背後有一個長頭髮穿紅衣紅鞋的女人，她的手上還 拿著一把鋒利的剪刀，一直在你背後淒厲尖叫吶喊還我命來！而且這個女人手上拿的利剪已經越來越靠近你頸項的大動脈，你最好快點有所準備！呵呵呵。。。」說 完之後就拍拍屁股，洋洋得意的走開。你說那位可憐的仁兄聽了之後會怎樣？會不會全身開始感覺到不舒服，頸項即刻緊繃收縮，還隱隱約約的聽到自己大動脈的跳 搏？之後也搞到人家四處找人幫忙解難，還可能搞得人家家宅不寧，精神崩潰。這是對還是錯？ 所以我們雄文堂祖訓的意思就是說，如果有人來找你幫忙或者希望透過你能夠找到我或者其他雄文堂可以辦事的護法而得到援助，你把這起事件告知陽師或護法而如果我們都婉拒或因為知道難於幫忙解困，那代問的人的工作責任就是代于告知當事人我們無能...

六神通，巴利文abhibba。指的是： 一、神足通，神變通或如意通（iddhi-vidha） 二、天耳通（dibba-sota） 三、他心通（citta-pariya-bana或 cetopariya） 四、天眼通（dibba-cakkhu ） 五、宿命通（pubbenivasanussati或pubbenivasa） 六、漏盡通（asavakkhaya） 神 通並非什麼奇特稀有的東西，除了最後第六之漏盡通外，其餘的五大神通力都是可以從修止習定，在定力產生而得世間的神通力。以世間的種種不同的教派及法門去 修煉，只要有修習定力，精神統一，觀想法門，三摩地等，都能夠在修出定力時而得到這五種世間神通力。但此種只為修得神通境界的種種方式法門，由於尚有貪念 欲望，雖然修得神通法力但有欲（慾望）就漏、有漏（煩惱）皆墮（輪迴）。最終也只是得到世間種種榮耀財富權利，但離解脫究竟煩惱漏盡卻有一大距離。 修 止習定的確是可以得到五種世間神通力，這是毫無疑問及無可否認的事實。但既然這五大神通是因定力而升起，難免還是有所罡礙，因為心有所緒才會求于定，有所 求于定，那就不會有所永恆。既然定不能住于永恆，那一旦定力有所動搖，受到自身五藴所影響而產生缺陷，那一旦定力有所漏洞，那麼煩惱慾望還是會隨之而湧現 于前，也可能還會來得更加兇猛失控而導致慾望煩惱不斷，更甚的是，可能還會造業持續間接摧毀道功于一瞬間！ 專一修止習定之所以會導致諸多 難以想象的後患、副作用皆因專一法門一開始就是以欲勾之。也就是單一的只是在應用專注力及不斷的提升自身的定力。在強大的定力控制之下把種種的慾望深深的 壓抑下來。在如此強橫霸道的定力控制下，無可否認你的慾望也會隨之而被強力壓縮而不能發生。在如此修煉之下，定力一定得到加強，功力也會逐漸增加而法力神 通也隨之而生。 但是，由於欲望尚存而未得適當管道的紓緩而逐漸增加累積，一旦有一天當你的欲望已經不受你的定力控制時，你的定力已經被你 經年堆積的欲望所推倒摧毀而失去應當有的自覺力及控制力時，你的神通法力將會受到你的慾望所驅使應用而成為造業劊子手。你的神通力已經和你的慾望摻雜混 合，變得更加的混亂可怕及禍害更甚。 這時候，你會發覺你的法力神通更加強大無限。你可以輕易的應用你的神通得到一切而滿足你的慾望。但你 也發現到你的煩惱還是不斷，你還是陸陸續續的會在不自覺煩惱升起導致憤怒不安。你...

世尊佛陀當初在菩提樹下面臨魔王波旬所遣派的魔女考驗時，不管眾魔女如何的去挑逗太子或以種種方法試圖挑起佛陀的色心，但世尊佛陀都不受到魔女的引誘，佛陀絲毫無動於心，如如不動的接受色誘考驗而最後證得無上正等正覺。 我 們從這個佛陀受到魔考的故事就可以看到及瞭解當初佛陀也是以不動心，妄念不起，色心不生，觀一切慾望直到皆空、平伏、寂靜，然後再以*悲智雙運*來面對及 過渡考驗。為何世尊佛陀當初沒有一覽就把眾魔女環抱入懷，一起走入合體雙修共同邁入大樂境界？能夠有資格被魔王派遣而來考驗世尊佛陀的魔女，肯定是法力高 超等級非同小可的。為何世尊佛陀卻就不和魔女來個共赴巫山，和眾魔女來個雙交雙運，共同證得無上正覺正悟。這不是大功德一件嗎？為何世尊佛陀不但沒有和眾 魔女交合，反而以不動及慈悲心應付種種色誘考驗。之後依據毫無根據之傳聞世尊佛陀那個時候還來個左手握袈裟右手掌觸地猛拍而把眾魔女震倒于地。這就是密教 記載的第一個降伏法。（這個說法可信度低，如果世尊佛陀那個時候還需要結印降伏魔女的話，佛陀肯定尚有無明恐懼顛倒。） 世尊佛陀晚年在舍 衛國說法時，有一位名叫戰遮的婆羅門女教徒在受到外道的唆使下把一個木盆暗藏于肚子假裝懷孕。當佛陀開始說法開示時，戰遮就排眾而立于佛陀前當著大家的面 告說是佛陀與她有染而搞大了她的肚子，希望以此醜聞令佛陀在眾人面前名譽掃地、無可置容。世尊佛陀聽了戰遮的誣告也只是保持沈默，不回答也不回應。不管戰 遮的言語多麼的難聽和激烈，佛陀也只是默默的看著這一切的發生。在這位婆羅門女人說得最激動，興高采烈之時，突然間「砰」的一聲！綁在戰遮肚子上的木盆竟 掉在地上而一切事情的真相也隨著木盆的掉落而水落石出，而真相大白。（據經典記載，木盆脫落是天神的傑作。）這時候的戰遮，站在世尊佛陀的面前滿臉羞愧慌 張不知所措，在這個時候，這位女婆羅門教徒所站的位置突然之間，大地裂開而把驚慌哀叫的戰遮給帶入無間地獄。（據說當初裂開的位置，現今還存在著一個深凹 坑洞。） 從這個婆羅門女教徒誣告世尊佛陀之事我們可以看到當初的佛教和婆羅門教的鬥爭是有多麼的激烈可怕。在婆羅門教中是有一部經專門教 導以性愛來達到大樂，也就是所謂的「性經」（ Kamasutra ）所以婆羅門教中其中一脈是有修雙身法的，所以對於婆羅門教來說男女信徒修雙身法是可以接受的，因為和婆羅門教的教義是沒有任何衝突。也不會有人蠢到去辱...

*（註：文章多有不雅字句，如覺困擾敬請停止閱讀。不便之處、尚請見諒！）* 開始前先說一個笑話，原來在 笑傲江湖小說中關於“葵花寶典”是有一個從來不公開的秘密的。葵花寶典的開啟第一頁寫道：《神功欲成。必先自宮。》但為何練成葵花寶典神功者後來皆變得詭 異變態呢？其實是和葵花寶典裡面所記載的練功運氣法門無關係的，是和寶典的最後一頁有大關係、關聯。就是這最後一頁搞到每一個練成神功者受到極大打擊而承 受不住這個寫在最後一頁的事實、真相。 原來。在葵花寶典的最後一頁寫到：《沒有自宮。也可練功。》 這是我聽來的一個笑話，以這個笑話做個開啟是因為這篇隨筆文章所要說的是和人的慾望及性慾有關。。。。。 曾 幾何時，我們都曾被教導及誤導“漏”是可恥也是修行無成的漏點。我們都被人家錯誤的引導我們相信身體有漏、會漏皆是我們自身的問題，是我們墮落無恥，沒辦 法守得住受到“性的誘惑”而造成我們都相信“有漏皆墮”的悲觀垂喪的可悲心態。我們每每想要盡力的去做到所謂的無漏，也就是不漏氣、不漏精、不性交，行房 不丟精、不來月事。但每次當性慾升起時，或者氣足精滿時，在行房或者無意識當中我們都漏了。女眾皆期望能夠斷血河，能夠不再來月經可以免受月事之苦，所以 也依照某人的講解教導去盲修瞎練，期望可以成就。但卻搞到每月來潮凌亂，有的時候肚脹不漏痛苦不堪，或時來時不來，煩惱不已。搞到每一個神經兮兮的，來卻 懊惱認為漏氣，不來又心情複雜煩惱連連。。。 這種複雜的心情的確令到我們非常的低落和自責。覺得我們真的無用，受不起引誘，過不了性慾的 考驗。我們都受到教導，要聚氣、要忍耐慾火的煎熬，要懂得清心寡慾，要能夠有性但不漏。但，每每我們皆在最後關頭失守而又給於自己安慰及自我解釋這是自己 不好、定力不夠之故，而從來就不去深入的考究思量問題會否是教導有誤。那個時候，我們一面修一面漏一面辱罵詆毀那些大和尚大尼姑大德們都是有漏皆墮的一 群，而從來就不去冷靜的思考事情的真相及邏輯性。 一支號稱無敵可破任何盾之鋒利長矛，要怎樣子證明其利無可抵擋，可摧毀一切盾呢？當然是 要破一切盾才可以證實到其言屬實不虛。那麼，一位自稱自己已經修煉到“無漏”的所謂大成就者又怎樣子來證明自己是真的不漏氣、不漏精呢？當然就是要把自己 那話兒（矛）勃起放入女人的私處（盾），再怎麼搖、怎麼抽怎麼送都可以持久不丟精。只是把自己的（矛）插入一個（盾）還不能證明得...