測試

多年前，曾經和一位生意上的朋友一起在酒廊喝酒聽歌。那個時候，我們看到舞臺上擺放了一台很特別的箱子連接到擴聲器，有一個人在臺上拿著麥克風在唱歌。唱的好像殺豬般的歌聲，吵雜不已！那個時候我們心裡都很納悶，這家常來的酒廊幾時請來了一位這麼特殊的三流歌手？隨即招手叫酒廊經理過來問個究竟。據當時經理的解說，這是一種新玩意叫著“卡拉OKe”（初時是叫卡拉OKe，到了80年代傳入東南亞和香港才把【e】拿走而叫卡拉OK）是東洋人最近很流行的玩意兒。 那個時候我望著臺上的那個傢伙，拿著麥克風毫無顧忌旁人的感受的在拼命高聲呐喊嘶叫。我看了之後搖搖頭和我的朋友說：“這個玩意兒肯定流行不起來！”朋友好奇的問我原因。我說道：“我們中國人是最愛面子的民族，你叫中國人去譏笑和刮別人的瘡疤，大家都會群起而為。可是你叫我們站在臺上給人指指點點、譏笑，肯定無人肯做。”（之後證明我是大錯特錯，卡拉ok也是因我們而發揚光大。原來我們中國人才是最不要臉的民族。。。。。） 曾經隨著幾位學生去某區遊玩，晚上大家都在一起聚餐唱卡拉ok。學生們把麥克風拿到我的面前，希望我點首歌和大家一起開心娛樂。我笑笑搖搖頭給回他們麥克風謝絕他們的好意。當中有一些學生好友不解，為何我會回絕。我也只是笑笑而沒有做任何解釋。 在我們中心所舉辦的各種密集禪修班當中，我們都要遵守『八關齋戒』： ①不殺生 ②不偷盜 ③不邪淫 ④不妄語 ⑤不飲酒 ⑥不著香花鬘，不香油塗身，不歌舞 ⑦不坐臥高廣大床 ⑧非時食（過午不食) 在『八關齋戒』中有一條的戒律是不著香花鬘，不香油塗身，不歌舞，而不歌舞是指以貪念之心，手足舞動（晃動）或者彈琴、琵琶……等各種樂器及唱歌。當初我看到這一條不歌舞的戒律時，的確我的心裡還蠻納悶不解的。為何唱歌跳舞會是八關齋戒戒律中的戒規之一？也只是唱唱歌娛樂娛樂，唱歌也算是一種怡情舒緩壓力也可以聯絡感情，自樂樂他的健康活動，為何八關齋戒卻是嚴格禁止的戒條之一呢？我真的百般不解。 一直到我接觸觀照智慧禪，開始以智慧禪之禪修法門修習禪修。我發現到在觀照禪定到了一個階層，你所見、聞、觸、受都是那麼的真確無幻，你的覺受都是那麼的清楚、分明、正確。一切種種身的覺受、內外感受、心的覺受、法的覺受都是那麼的直接，無疑。所有的一切，包括種種的相、妄念、妄想、行為、潛意識都一一的浮現于面前給你一一的看清看楚。毫無任何的虛假，做作。在此階層，一切都...

行慈悲道行止之行者，若有人來，求將自己的財產。房屋、眼睛、四肢、肚腸給他，行慈悲道者會想 ： 「我的身體奇臭無比，呼吸有臭氣，大小便有惡味，身中有血液流動，遲早也要腐爛敗壞，有什麽不捨得給的呢？」於是，欣然施捨而滅。 行智慧道求出離行止之行者，若有人來，求將自己的財產。房屋、眼睛、四肢、肚腸給他，行智慧出離道者會想 ： 「雖然我的身體奇臭無比，呼吸有臭氣，大小便有惡味，身中有血液流動，遲早也要腐爛敗壞，可是我求道未成還是需要依賴這具身軀以求出離解脫。於是，斷然拒絕施捨而閉目冥想。」。 一位悲智雙運行止之行者，若有人來，求將其財產。房屋、眼睛、四肢、肚腸給他，行悲智雙運道者會想 ： 「我的身體姑且奇臭無比，呼吸有臭氣，大小便有惡味，身中有血液流動，遲早也要腐爛敗壞，有什麽不捨得給的呢？眾生愚癡無智，於無窮生死輪回之中，受用了無數身軀，全部都是脆弱不堪。不斷的衰敗，然後迅速的歸於壞滅。一如過去已壞滅的，現在正壞滅的，未來必將壞滅的無數身軀一般，過去，現在，未來所有一切眾生，在無盡時間長河之中，其身軀轉眼就壞滅。以此腐巧之身軀去施捨於眾生也只是暫時滿足于其刹那之慾望而未必就是究竟之法。我以此短暫無恒之身軀，以此不堅固的身軀，求得堅固的身軀。再以廣大圓滿無礙之大慈大悲心量邁入過去、未來、現在所有一切眾生之無窮生死輪回當中，以平等心、平等智、平等心量憐憫救度過去、現在、未來之一切眾生遠離痛苦無常苦厄而邁入無還寂靜當中而的永生。」於是，欣然以悲智雙運法門入於什深觀照慈悲自在當中而滅一切眾生苦厄煩惱輪回因果而受滅。 一位悲智雙運行止之行者，看到眾生因為無智無明而沉淪於輪回苦海之中。明白這也是眾生無始以來之種種惡業煩惱之使然。也因此不會輕易因為感于無助而悲傷大發掉淚，也不會因為心起厭惡及出離排斥而採取不聞不問之心念。悲智雙運行止之行者，明了這些皆是眾生之無奈與無知所造。唯有大智慧、大悲心之融合心量才可以令眾生得以解脫。 一位悲智雙運行止之行者，能滿一切眾生之愿（遠離生死輪回之苦厄）而不是能滿一切眾生之慾（妻夫財子祿壽）。一位悲智雙運行止之行者，會以大智慧明瞭一切眾生苦厄煩惱之根源，以大慈悲之心量安撫一切眾生之心靈，再以悲智雙運之圓滿心量，去包容守護一切眾生之心識再以悲智雙運之無量無邊之大神力開啟一切眾生的心識把《法》之種子注入眾生的心田，再與無量無邊阿僧祇劫，陪伴一切眾生。與每一世...

昔日，世尊佛陀行菩薩道，圓滿六度萬行功德。歷經三大阿僧祇劫功德圓滿具足而于菩提樹下以大智大慧與大慈大悲之力，圓融貫通達致智悲雙運而證得無上佛果。那麼到底什麽是阿僧祇劫？一阿僧祇劫是有多久？ 劫有大、中、小劫，若無特別指明，一般所指的劫通常是指大劫。 人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八万四千歲，此为增劫；人歲自八万四千歲起，每過百年减一歲，至十歲，此為减劫，一增一减為一小劫，一小劫共計约一千六百八十万年。 人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲，此為增劫；人壽自八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲，此為減劫，一增一減為一小劫，一小劫共計約一千六百八十萬年。 一中劫含二十小劫，共约三亿三千六百万年。 一中劫含二十小劫，共約三億三千六百萬年。 一大劫則含成住坏空四中劫，共约十三亿四千四百万年。 一大劫則含成住壞空四中劫，共約十三億四千四百萬年。 （以上是純依經論的文字所作的推算，不敢說絕對正確） 一大阿僧祇劫通常又稱一大無量數劫，光是一大劫的時間就已經難以想像，更何況無量數劫？ 只能说是算数譬喻所不能及！雖然一大阿僧祇劫的時間難以想象，但還是可以過得完的，否则过去無量無數諸佛又如何在無量無邊的世界成佛？只是有的人是以一年为一年、一劫为一劫在过三大無量數劫；精进的人則有可能是以一年为一劫、一日为一劫、一分为一劫、乃至一剎那為一劫在過的。 若真要細論一大阿僧祇劫到底是多久？ 可以参考《華嚴經》。《大方廣佛華嚴經》（卷第四十五）〈阿僧祇品第三十〉（于闐國三藏實叉難陀譯）中曾提及“阿僧祇”為124個大數中的第105個：【佛告心王菩薩言：一百洛叉[洛叉為十萬，為第1個數]為一俱胝[千萬， 1後面7個0 ，為第2個數] ；俱胝俱胝為一阿庾多[1後面14個0 ，為第3個數] ；阿庾多阿庾多為一那由他[1後面28個0 ，為第4個數] ；……僧祇僧祇為一趣；趣趣為一至；至至為一阿僧祇[此為第105個數，經中最後一數，為第124個數[不可說不可說轉] 】。 到阿僧祇這個數，數目已然太大，無法以前述方式表示，大約是1後面有N個0 ，而N約略是7後面有31個0 ，若以數學符號表示： 阿僧祇 = 10 N 阿僧祇 = 10 N     N = 7 × 10 31 N = 7 × 10 31    一阿僧祗劫所得到的數目字 = 1...