邁向智慧之路 ～ 悲智雙運？ 智悲雙運？（ 完 ）

行慈悲道行止之行者，若有人來，求將自己的財產。房屋、眼睛、四肢、肚腸給他，行慈悲道者會想 ： 「我的身體奇臭無比，呼吸有臭氣，大小便有惡味，身中有血液流動，遲早也要腐爛敗壞，有什麽不捨得給的呢？」於是，欣然施捨而滅。

行智慧道求出離行止之行者，若有人來，求將自己的財產。房屋、眼睛、四肢、肚腸給他，行智慧出離道者會想 ： 「雖然我的身體奇臭無比，呼吸有臭氣，大小便有惡味，身中有血液流動，遲早也要腐爛敗壞，可是我求道未成還是需要依賴這具身軀以求出離解脫。於是，斷然拒絕施捨而閉目冥想。」。


一位悲智雙運行止之行者，若有人來，求將其財產。房屋、眼睛、四肢、肚腸給他，行悲智雙運道者會想 ： 「我的身體姑且奇臭無比，呼吸有臭氣，大小便有惡味，身中有血液流動，遲早也要腐爛敗壞，有什麽不捨得給的呢？眾生愚癡無智，於無窮生死輪回之中，受用了無數身軀，全部都是脆弱不堪。不斷的衰敗，然後迅速的歸於壞滅。一如過去已壞滅的，現在正壞滅的，未來必將壞滅的無數身軀一般，過去，現在，未來所有一切眾生，在無盡時間長河之中，其身軀轉眼就壞滅。以此腐巧之身軀去施捨於眾生也只是暫時滿足于其刹那之慾望而未必就是究竟之法。我以此短暫無恒之身軀，以此不堅固的身軀，求得堅固的身軀。再以廣大圓滿無礙之大慈大悲心量邁入過去、未來、現在所有一切眾生之無窮生死輪回當中，以平等心、平等智、平等心量憐憫救度過去、現在、未來之一切眾生遠離痛苦無常苦厄而邁入無還寂靜當中而的永生。」於是，欣然以悲智雙運法門入於什深觀照慈悲自在當中而滅一切眾生苦厄煩惱輪回因果而受滅。

一位悲智雙運行止之行者，看到眾生因為無智無明而沉淪於輪回苦海之中。明白這也是眾生無始以來之種種惡業煩惱之使然。也因此不會輕易因為感于無助而悲傷大發掉淚，也不會因為心起厭惡及出離排斥而採取不聞不問之心念。悲智雙運行止之行者，明了這些皆是眾生之無奈與無知所造。唯有大智慧、大悲心之融合心量才可以令眾生得以解脫。

一位悲智雙運行止之行者，能滿一切眾生之愿（遠離生死輪回之苦厄）而不是能滿一切眾生之慾（妻夫財子祿壽）。一位悲智雙運行止之行者，會以大智慧明瞭一切眾生苦厄煩惱之根源，以大慈悲之心量安撫一切眾生之心靈，再以悲智雙運之圓滿心量，去包容守護一切眾生之心識再以悲智雙運之無量無邊之大神力開啟一切眾生的心識把《法》之種子注入眾生的心田，再與無量無邊阿僧祇劫，陪伴一切眾生。與每一世中去守護著《法》的種子之嫩芽成長，一直到開枝散葉，成長壯大，開花結果。在機緣因果成熟之下，恍然開啟開悟之果實而輔助眾生明悟自身解脫遠離生死達到寂靜自在無還。

一位行慈悲道之行者，于無量無邊阿僧祇劫以大慈大悲心憐憫一切眾生，犧牲自我利益他人而于無量無邊阿僧祇劫與眾生結下生生世世之緣。一位行智慧道求出離行止之行者，于無量無邊阿僧祇劫以出離心為主自了生死之愿而與無量無邊阿僧祇劫之眾生絕緣而孤寂于行道路上。這也是為何修慈悲道者多住於鬧市人多之處，而行智慧道者多處於荒山野嶺叢林之中。其實鬧市也好，叢林也好，都是一樣的。沒有任何分別。對於一位悲智雙運之行者，是與一切眾生不管有形或無形都是以平等心、平等智、平等觀、平等量去與大家住於自然當中把一切眾生包容罩護于悲智之能量當中給予一切眾生快樂、給予智慧與慈悲以圓滿一切愿。

一位行慈悲道者，由於心存大悲憐憫諸眾生之煩惱痛苦而盡其所能，包括犧牲自我為滿一切眾生之慾。祂的周圍之群眾都是有求而來，群體複雜紛擾，而來求解脫之道者猶如鳳毛龍鱗之數。由於缺乏智慧之輔助護行而被眾生之種種無明無智無窮無盡的索取而隨著眾生輪回不止，乃至無量無邊阿僧祇劫尚未得解脫。一位行智慧道者，由於心存出離心甚重，只求自身離苦得解脫，厭惡紛紛擾擾之糾纏，不喜住於群眾團體之處。也因此甚難與人相處，群眾也不喜與之共處而導致雙方絕緣而導致行者菩提誓願心念不生不起。

一位悲智雙運行止之者，懂得運用智慧去探討種種眾生煩惱苦厄輪回的根源。以大慈大悲心念憐憫慈悲一切眾生之無明無知而心中升起自身無始以來所發的菩提誓願而真真正正，真實的明瞭自身的菩提誓願之本性。對於這個根本誓願的升起，不管此誓願是多么的艱難浩大難行，就算是粉身碎骨、度盡地獄眾生、生生世世輪回度眾，悲智雙運之行者都是心無任何恐懼無奈退縮後悔之心念，行者都是心生歡喜的去前續誓願而勇猛精進，無怨無悔的繼續走下去。（注：只要你的悲智心量升起無缺，你就自然的知道自己原本的誓願。）

不管是慈悲道行者，或者智慧道行者，最終都是一樣的會走入悲智雙運之門檻。所以，我們根本就不需要太過於執著那者為對或錯。其實大家最終都是走入同樣的一條道路。

不管是悲智雙運。或者智悲雙運。最終也還是一條路直直去！ （ 完）

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