測試

在行禪的時候，很多初學者都會很緊張，腳步生硬，有的時候也會無緣無故的升起彷徨害怕之心。有的時候雖然是在踏步行走，可是由於心理上的壓力而造成走得很沉重。有的卻會越走就越煩躁，缺乏耐心耐性而導致越走就越煩悶，越走就越失去信心而喜悅不起。每每就草草了事結束行禪，甚為可惜啊！ 這些舉之不盡的例子都是行禪者在行禪前的準備功夫不足所引起的反效果。其實要克服這些問題並不是很困難的一件事情，只要你懂得由四念處（身、受、心、法）處入手，再加上一點點的耐心、耐力、耐性，是沒有任何困難可言的。一切都是你的身、受、心、法未盡完善所致。只要稍微細心，稍微做一點點的準備功夫和調整就可以克服得到的，這絕對不是一件難於解決的問題。 很多人在開始行禪之時，會過度緊張而導致行禪喜悅不起，其實這也是很正常不過的事情吧了，根本就不需要太過的在意。在行禪的準備功夫時，不要太過的緊張和執著于形式，在你還未開始踏出第一步的時候，稍微放鬆自己的身體，調整自己的呼吸，也可以試作數息觀。然後和自己說：“只是走路吧了，又不是什麽無上秘密大法。放鬆你的心情，自自然然的去享受一個美好的行禪吧！”。有的在做準備功夫的時候，卻會因為過於多聞、多學、多懂之故而不懂得因從何開始或入手而顯得不知所措。其實多聞固然是好，可是也要學之所用而不是只是得到一個知識以作炫耀或作為和人辯論上擂臺爭一口氣之用處。最重要是要懂得實踐、實驗、實用。如果學會了而再懂得實際的用於自身的修行，那才是第一等的修行者，不然的話也只會成為自己的累贅。 當你在行禪的時候，如有任何困擾或迷惑以致心生無從下手之煩惱時，你不妨暫時把你一切所學過的知識暫時放下，不要太過的執著于形式和層次而把你的注意力專注于你的身體（身念處）。先學會站得穩、站得輕鬆、站得平穩。很多人連站都不懂得站好，一來就開步走動，往往就只是走得東歪西倒，猶如醉漢一般。先站著不動，然後閉上你的眼睛再去覺受你的站姿，再放鬆你的身體，然後再去覺受你的雙腳踏在地上的覺受，感受著大地的空闊以及雙腳觸地的堅硬之覺受。 然後再去感受周圍環境的一切變化，一切的升起第落，例如樹叢的聲響、風聲、空氣拂過皮膚的感覺、嘈雜的聲音、交通串行的音量等等。當你對於自身與周圍環境的起落變化都有了一個認知和覺受，或你已經習慣了一切之種種的變化而處於一個平穩的狀態，這時候你才開始緩緩地開步踏出你的第一步，你一定能夠有更加深入的瞭解與覺受。...

曾經有人問我：“ 為何每次我看你和人家一起拍照，你都是雙手合併擺于腹部？每一次都是同樣一個普士，看得我們都覺得很悶蛋。。。”   我每一次聽了之後都只是笑笑而沒有回應。 曾經有人問我 ：“白眉老大，為何每次拍群體照的時候，你都是猶如僵尸一般的僵硬，還左看右望你旁邊的人士？”   我聽了之後，也只是笑笑而不回答。 也有人曾經問我 ：“ 白眉師兄，我看你和大家在一起時都是很自然很風趣搞笑，可是一旦拍照的時候，你都是特別的嚴肅和肅立于鏡頭前。為何如此？” 我聽過後，也只是默默無語。 偶爾與一班好友同修大家一起出門遠遊《貓國》， 在一家土產手工藝店鋪看到林林總總的木雕工藝品擺賣。這家店鋪所賣的木雕工藝品多是當地原住民的手工藝品，雖列顯粗糙但不失自然和純樸之美感。我一面觀賞一面挑選我喜歡的物品以便帶回家做擺設。 突然間，我的眼前一亮！我看到我的面前擺了一尊貓的木雕塑像，我一看到這尊貓像我就特別的喜愛不已，竟然會給我看到一尊這麼特別站姿的貓！我不作二想，即刻就把它從擺架上取了下來觀賞一二。真的是越看越喜歡，簡直就像是特別為我而訂造般的作品！我即刻拿到櫃檯付錢購買下來，隨我入店觀賞的友人們大家都空手而離，獨有我一人滿載而歸。大家都心有疑慮怎麼我會那麼的開心和愉欣，這隻貓也不是做的很精緻美麗，有何特別之處？我也懶得和大家解釋原因，反正大家跟我出門慣了，都認同白眉本來就是怪人一個，每每都有奇異怪誕的壯舉，大家也就見怪不怪的了。 當我一眼看到這只貓的木雕塑像的時候，我簡直就是如獲至寶。因為這是一隻“觀照禪修貓”啊 ！是一隻懂得保持醒覺的禪貓吖！大家不妨稍微留意這隻貓的雕像，肩膀放鬆、耳朵豎立、兩腿合攏、兩眼不作斜視看著前方。更加有趣的是此貓的雙手還懂得擺放于腹部做腹部數息觀呢！這隻貓所顯示的姿勢猶如準備行禪前的準備功夫，還比一些禪修者的姿勢要來的標準和正確，看了真的是愛不釋手。我那時候如果不即刻買下來那我就會很對不起自己，會后悔莫及。哈哈哈！ 這只貓的雕像也和我拍照的普士相映成趣，的確和我拍照時所擺設的姿勢非常的相像。我每次在和人家一起拍照時，我都是先放鬆身體各個部位，眼睛先看看站在左右 的友人再看著前方保持正視。肩膀保持輕鬆和維持一個與周邊的人群不相觸的距離，耳朵聽著聲音，雙腳合攏，雙手置於腹部覺受著腹部的起伏、保持著觀照醒覺力。以這樣的姿勢和...

在行禪的時候，行者在行走之當下體會著種種的無常的跡象和顯現，由腳步的跨越伸展中領悟成、住、壞、空，也明瞭種種生老病死也只是一種自然而勇敢的去面對、解決，再坦然的繼續行禪走入光明寂靜的大道中。在行禪之中，所體悟到的覺受都是非常的強烈而明顯的。在你保持著均衡的步伐和清醒的精神狀況下而行走，每一個升起的覺受或感受都是那麼的清晰、震撼而毫無任何幻覺幻境，一切都是那麼的真實和顯著。行禪者保持著一顆平靜的心，穩健的步伐，一步一步的走。看著每一個腳步的起落，保持著身體的平衡，輕鬆的心情，感受種種升起的覺受，保持著觀照醒覺力，慢慢的培養起一個均衡不變的正念。 在觀照與正念的輔助之下，行禪者對於種種的一切都能夠看得清楚明瞭，對於種種的苦厄煩惱都能夠處於泰然也懂得怎樣去面對和解決。行者也開始明白這一切皆是自身的慾望所造成而也懂得以觀照醒覺心去面對著一切。這時候在行禪者的眼中，沒有所謂的好壞、善惡、苦樂、生死之分，對於行禪者來說，每一個成住壞空，每一樣生老病死，每一升起第落也只不過是一個起落的演化吧了，猶如自身的腳步般，每一個踏過的腳步也已經只是一個過去，根本就無法挽留、改變、轉移、替代。這也是一種自然而毫無任何的恐懼與無明可言。 當行禪者處於如此的層次時，由於體驗到四念處所帶來的無常訊息，也明瞭四聖諦中所指的種種苦厄之根源，行者可以慢慢的培益起自身的慈悲心性猶如2500年前在佛陀的時代，世尊佛陀與僧侶們在行經村鎮乞食時，他們在培育慈悲心給予每一位供養者。當他們行經街道穿過市場時，他們將慈悲的美好祝願傳遞往各個眾生。當他們途經森林和叢林地帶時，他們以慈悲心散發平等的關愛于森林中的每一個眾生（無形或有形），由於慈悲關懷無礙的能量散發于一切眾生而使到每一個有形或無形的眾生都沐浴于慈悲能量當中而不升起任何的惡念或攻擊傷害之心。 在行禪時，您可以和往常一樣開始練習行禪，先對身體、感受、情感以及意識對象的覺知。然後，您可以集中精神於情感，你可以先祝福自己：“擁有一個快樂的行禪覺受，願我永遠快樂，願我遠離痛苦” 然後再慢慢的開始祝福一切的眾生，不管是無形或有形。在行禪的當下，您也可以不斷重復的在心中念起短語“願眾生健康、願眾生快樂、願眾生離諸痛苦”。 行禪者不要對於慈悲的能力有和懷疑或疑惑，慈悲的能量不但可以令我們免於傷害，免於威脅，慈悲的能量還會使到我們永遠處於光明而邁入寂靜之中！一位心存慈悲心量...

發現越來越多人，喜歡把人家放在天秤上，很仔細的觀察；人家的行為是否符合自己定下的標準。一有任何的差錯，就即刻把人家打入十八層地獄，永不超生！你會發現這些人已經不把人家當成人類般對待，而只是一種自以為是—— 抽象的砝碼。這些人四處的去給每個人定位貼標籤訂標準，唉，看了都代他們辛苦。。。。 其實人與人之間的相處是一種學問，喜之則合、惡之則散。每一個人也只是一個輪回中的一位過客，有緣則聚于一堂，保持著一顆平等的心，舒舒服服的傾訴對象，大家一起參禪、交流心得佛法至天明，盡情的享受當中的喜悅與樂趣。緣散就各自東南飛，簡簡單單，何樂而不為？ 每一個人都會有自身的陋習和缺點，就算是世尊佛陀也不是萬能的，世尊佛陀也有三不能嘛！（一不能即滅定業；二不能化導無緣 ；三不能盡眾生界 ）在你向著人家貼標籤定標準，人家何嘗不也是在衡量你向你的背後猛貼標籤定標準？所以說，你以你的準則去審度人家，把人家放在天秤上，別人也在做著同樣的事情。到最後每一個人的身上都充滿著林林總總，各式各樣，五花八門的準則與標準。最終我們才發現到原來我們每一個人都是站在天秤上，滿身都是標籤，你辛苦、他辛苦、大家都辛苦。。。 其實，一位懂得觀照法門的禪修者是絕對不會輕易地把人擺在天秤上，去衡量去貼標籤的。一位觀照法門的學習者懂得去觀照自心，懂得先自我觀照看到自己的弱點與習性，懂得如何去改善自身，懂得如何調整自己的習性，懂得觀照自身、自心的慾望和妄念。再懂得如何以觀照心去對待周圍的每一個人，每一位眾生。在觀照法門的教導之下，每一個眾生都是平等，毫無分別。大家都是平等的在輪回當中浮浮沉沉，哪來的分別？一位懂得觀照自心的行者，在觀照自心之下都是平等無礙、平等心、平等智。懂得憐憫一切眾生，懂得與人分享，懂得與人分擔共處。 一位懂得觀照自心的行者，不會只是看到人家的短處和壞處，卻懂得先觀照自心，懂得先自我觀照、自我審度、自我審查。一位觀照禪修者也只會把自己擺放在天秤上而學習如何去與一切的眾生平等和平相處，再給予一切的眾生快樂，祝福每一位眾生遠離一切的痛苦，遠離一切的災難，遠離一切的苦厄。 對於別人太過於苛刻為難，也只是平白增添自己的煩惱和痛苦，猶如判官一般。做判官很辛苦，你去做吧！ 我還是繼續我的觀照自心 .............................

在行禪的當下，我們保持著一個平衡、不急不緩的步伐，徐徐的走著每一步。對於周圍環境的一切與內心的覺受我們都保持著一個觀照覺知。在我們行禪所走過的每一個腳步，每一個經過的、見到的、覺受到的，我們都保持著醒覺和知道。我們深深地明瞭在我們行禪的當下，每一個外界的景象也只是一個過程，一個過去吧了，在於前方還沒接觸到的也只是一個未來。每一個踏過的腳步也已經是一個過去，前方的尚未抵達，最重要的是每一個刹那、每一個當下！我們只要專注的在於我們的每一個腳步的升起、向前、降落、觸地、消失。看著每一個當下的身、受、心、法的成住壞空，保持著一個平衡、均衡的醒覺，住於每一個當下，慢慢地在於行禪的當下，我們對於周圍的一切以及內心的覺受都會處於一個平靜，一個安詳的覺知而不會迷失於內外環境的干擾與波動。 當我們處於清醒（醒覺力平衡）之當下，從每一個動作的升起第落、成住壞空之中，我們深深地體驗到每一個當下、每一個刹那都是在顯現著無常苦厄。不管是走過的腳步，周圍的景色，聲音、風、冷熱以及內心的覺受等，也只是在顯現著一個無常吧了。如果我們不明瞭一切的慾望覺受都是受到內外之影響而升起，不懂得以觀照醒覺力去面對這種種的跡象而跟著外界與內心的起落而茫然失措與迷失自我。一位真正的禪修者，在於行禪的當下，在初始的時候的確是會受到內外環境的干擾，也會有一瞬間的迷茫或迷失。不過只要保持著均衡的步伐和平衡的觀照心醒覺力，慢慢的你的觀照醒覺力只會越來越明顯，漸漸地猶如朝陽般由東升起而罩護與照亮行禪者的每一個步伐，令到禪修者看清看楚自身的每一個慾望，每一個妄念，每一個妄想，而使到行禪者的身受心法逐漸的明朗與堅定而不受干擾與動搖。當一切都處於平復、平靜之時，行禪者就會由心中升起一股祥和愉悅的覺受。它仿佛就像一個巨大的包袱被卸下了——那個包袱就是自我。你的智慧就會顯現升起，你的智慧將會帶領你衝破一切的障礙。 你對於一切的事物的演化，無常的演變，成住壞空，生老病死的苦厄都了了分明，你都會明白這一些都只是一瞬間的變化而不受影響，你已經懂得放下一切而坦然面對種種的苦厄、痛苦、煩惱。在智慧的引導之下，猶如一把寶劍出鞘般，把一切的無明與顛倒都分化的清清楚楚，了了分明，內外分明而擺放于你的面前，給你看、給你品嘗、給你體會。這時候，你不會有任何的執著，你不會有所依賴，你不會彷徨顛倒，你不會有任何的恐懼驚愕，你只會坦然的去面對，觀照，看，解決...