四個因素（四）

前三篇文章，我們已經明瞭關於憤怒、無明、藉口、恐懼是由來及緣起也明白到原來皆是于生具來。憤怒、無明、藉口、恐懼的形成也是和我們的欲望有所關係兼息息相關。只要你有所欲望之求，有所欲望之要，有所欲望之擁有，那麼四個因素也就隨之而生。

但你在為你的欲望而努力追求時，當你在為你的欲望而努力完成之時，當你在為你的欲望而努力達成目標成就時，當你在滿足你的欲望而沾沾自喜之時，當你在因你的欲望而享用你的成果時，四個因素也已經隨著你的欲望而升起。
當 你在為你的欲望而努力維持你所擁有的一切時，當你在為你的欲望而努力保護你的一切時，當你在努力的挽救你將失去的一切之時，當你已經失去你所擁有的一切 時，當你已經完完全全的失去一切而淒淒獨身走入死亡輪迴之時，憤怒、無明、藉口、恐懼也已經隨你整裝待發、相伴于旁，不離不棄的隨你而去。

所 以說，憤怒、無明、藉口、恐懼不是上天對你的懲罰，也不是有什麼魔王或外靈所製造出來干擾你，更加不是你犯了什麼業而需受所折磨處罰。只要你有愛恨，喜 惡，執著，不捨的話，你就一定會有憤怒、無明、藉口、恐懼。之所以，憤怒、無明、藉口、恐懼是于身具足，本來就有的事物，也是無可避免，無可毀滅，無可抗 拒的自然而然所形成的。每一個人都一定會有及擁有這四個因素，這是很公平很公正平等的事件。

當我們明白到原來四個因素是人人皆有也是無可 避免的現象。也了解到這些也都是我們自身所造的緣起，和任何人，任何神明，任何外靈，任何因素是毫無關係的。所以，我們不應該對四個因素有所分別，有所抗 拒！世人皆有所無明之恐懼愚昧而導致恐懼心不斷連連害怕失措而無解脫之途徑才會轉向求神庇佑祈福超度求壽求財求子求祿。一位正信正道之禪修者，應比世人更 加的準備好以及勇敢去面對這些無明恐懼的困擾特別是當我們都明白這些都是我們自身所種下來的一個因以及一個果，不管是過去、現在或未來，四個因素都是和我 們環環相扣、息息相關，一直到寂靜涅槃。

四個因素，憤怒、無明、藉口、恐懼是我們世人無始以來種種之欲望所造成的一種緣起緣滅的自然因果 現象。是無可逃避無可推卸的事件也是一種平等性質之顯現。這裡我們會發現四個因素在形成的當下，另一個本性的性質也是在默默的醖釀形成當中。那就是我們的 「本性，本命或者佛性」。這裡所指的醖釀可不是成長的定義，而指的是慢慢逐漸的成熟顯現呈現于前的意思。也可以解釋為此消彼長的要義。

恐 懼與本性是于身具有，是本來就具足的，是每個人都擁有的，是平等無別的。所以，你想要邁入寂靜解脫，你要揭開你的本性。你要找回你的本性，你首先就一定要 接受、認可、面對你的恐懼。當你平等的毫無避忌的去接受面對恐懼時，你的本性就自然顯現出來了。如果你不去面對你的恐懼無明，而選擇逃避自我麻醉的避忌心 態，那你只會越陷越深的墮入憤怒、無明、藉口、恐懼的困惑當中而離本性本命就越遠背道而駛了。所以對於恐懼與本性，我們應以平等性質去對待而不是喜正捨 惡。應平衡的去看，去對待，去分析，去觀照這兩種自身本來的性質，捨棄任何一方都是不智的行為，應平等無別的去面對和應用雙方以達到雙贏的局面。

要能夠做得到平衡、平等的照護到雙面，唯有正念的升起守護才能辦到。而正念的升起也唯有賴以五個要點；

信念，精進，喜悅，念力，正念


（完）