邁向智慧之路 ～ 悲智雙運？ 智悲雙運？（ 二 ）
這也是說，世尊佛陀在無數輪回轉世中，精進不休的行種種慈悲菩薩功德一直到功德具足圓滿而在於今生來于人間體證大智慧之證果。而要能夠證得大智大慧之證果唯有以智慧禪修之正道才能體悟和證得。而要證得圓滿具足無礙的大智大慧，唯有成就四聖諦、四念處之修行功德。而欲悟得四聖諦之要義法門，也唯有真真正正的體驗了知《苦》（Dukkha）的根源。唯有明白和了悟《苦》的真諦才能真真正正的開啟大智慧的法門而邁入無還之門檻。
自從悉達多太子于四次出遊中偶遇碰見年邁的老人（老），痛苦無援的病人（病），恐怖的屍體以及沙門行者之後，在悉達多太子的心中已經逐漸的看到一絲智慧的曙光。雖然這也只是一瞬間的靈感火花，但已猶如微弱星星之火焰，逐步的燃燒蔓延而不能自拔。這時候的悉達多太子的心肯定是彷徨失措，心急如焚。王宮寶座猶如針毯般的難以坐立，一切深宮中的享受也猶如嚼蠟般的無味，侍從如獄卒，伴侶如陌人。在悉達多太子的周圍，一切種種的物件不管是有情或無情，都在不停的顯現著無常，顯示著無休止的死厄，無停歇的苦厄無常循環不息。這時候的悉達多太子肯定是孤單，無助，彷徨，迷茫，受人歧視與誤解， 可是這一些無常苦厄跡象的顯現更加堅定悉達多太子的逃離和出離心！因為只要智慧的光芒一顯現，就算只是一霎那間的心露展現，也足于令人捨弃一切而開展毫無回首，勇猛精進去探求真理的堅決信念和決定！這就是苦諦，就是智慧，就是真理，就是究竟的開啟！
悉達多太子堅決的決心要探討追求和明悟無常的真諦而坦然出家而開始尋師問道，最後進入摩竭陀國伽耶山的附近，在優留毗羅西那尼村的苦行林中去修行。由於悉達多太子是因為看到生老病死之苦厄而坦然決心去探討這種種無常痛苦的究竟根源，可是由於毫無名師真理正法可為指引而且更重要的是當初太子初次接觸到無常苦厄的真相時，難免會有所驚愕與升起逃避與迴避之心態。何況也受于當時婆羅門教的教義與思想所影響，提倡唯有以超乎人體忍耐力的界限，以折磨肉體和心智來提升自身的心靈而達到離苦得樂而往生天界。（人體在受到激勵的撞擊或傷害，偶爾也會導致靈魂短暫離體出竅的跡象）太子用種種苦行的方法，想要渡越生死的大海，專心修持，正心誠意，廢寢忘食，忍耐凡人所不能忍耐的嚴酷的苦行，修行到後來，目陷鼻高，顴骨顯露，身形消瘦，面目全非。雖然太子修習種種的苦行，但想要斷煩惱妄想，超越生死的大海終不能夠。除得了一點小小的效果以外（證得非想非非想），並未能達到他所希望的根本的覺悟。煩惱、妄想，不能斷滅；情欲、生死，不能解脫。就是這樣，悠悠的時光，又度過六年苦行的歲月。
一直到最後，悉達多太子終於了解只是單純的以極端的折磨身體與心智是不可能可以超越生死煩惱。雖然在身體經歷過極端嚴浩的苦行后會有短暫的亢奮喜悅，可是接著而來的苦惱和痛楚卻是永無止歇而且還是加激倍增。這絕對不是終極究竟之法門而只會令行者更加陷入迷戀于以種種的折磨肉體的方式來滿足自身的愚蠢慾望吧了。悉達多太子最終終於決定放棄苦行而坦然接受了牧羊女之羊奶的供養而開始走入智慧中庸之道，選擇不再逃避、不再執著于極端出離、不再于畏忌無常苦厄，不再于恐懼生死煩惱輪回而坦然的選擇去面對。去探索、去觀照、去看種種苦厄無常的顯現與止息。
這時候的悉達多太子坐于菩提樹下之金剛座（據經典記載，此石座因經無數修行者用以禪修打坐冥想而平坦光滑如座。世尊佛陀以此座發大誓願而證悟佛果，因此而名為金剛座。）以觀照心開啟智慧之門檻。對於身體的覺受（身念處）、苦樂覺受（受念處）、心理覺受（心念處）、以及法要（法念處）都以不取不捨，不離不棄，很平實自在無所執著的去觀照種種妄念無明煩惱苦厄的生滅。一直到一切苦厄煩惱盡滅不起而處於平衡不息不滅不起不生。。。
當悉達多太子以觀照醒覺心觀照一切直至萬緣不起不滅，平衡無念之時他化自在天的魔王隨即發動魔軍，放出種種怪物，起火出風，響雷下雨，用所有的方法想打退太子的道心，但太子坐在金剛座上毫無恐怖，毫不動搖，魔軍非常的忿怒，又再放出更多的毒蛇猛獸，降下雪雹雷霆，可是，毒蛇猛獸所吐出的毒氣，都化作清涼的風；雪雹雷霆，都變作五色的花朵；這一切，在一心不亂的太子之前，都失去它們所有的力量！佛陀在受于內外魔考之時，根本就沒有引用任何的神通法力，也沒有做任何結界或者奉請某尊金剛明王顯現護持守護。世尊佛陀也只是安然的坐于金剛座上，以不屈不撓的精進，以無邊的大智慧之光芒擊破一切黑暗，以平等的大慈大悲之心量為守護而摧毀一切魔王和心魔的考驗。在大智慧的開啟之下而也啓發了無數世的菩薩道大慈大悲心量，兩者合二為一而產生一種任運，這就是智悲雙運！（悲智雙運 + 悲智雙運 = 一個奇妙的循環 ！善哉、善哉。）
世尊佛陀坐于菩提樹下之金剛座二十一天（有的經典記載是七七四十九），以智悲雙運之大力觀照一切，在智慧與慈悲的任運下而證悟佛果，名為 《釋迦牟尼佛》。世尊佛陀證悟佛果之後，以大智大慧觀照世間的一切種種苦厄煩惱輪回，再以大慈大悲廣大圓滿無礙之心量觀照世間一切眾生之痛苦無常。
最後世尊佛陀成佛後，首開金口而說到：“原來眾生皆有佛性，皆是平等。”
未完待續
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