邁向智慧之路 ～ 悲智雙運？ 智悲雙運？（一）
根據佛經的傳說，過去久遠世時，有一位賢者叫善慧，曾發大誓願，歷多生修習六度萬行種種布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 種種自利利他的菩薩德行圓滿，轉生至兜率天上。這時眾多諸天就勸請道︰“菩薩啊！現在你已修行圓滿種種德行，正是求大智慧的時機了，正是要到人間成佛的時候了。”於是菩薩就轉生于世間再憑著自己的智慧與堅毅，在身心皆處於正常平穩的境況之中，他終於體證了再無老病死苦， 再無恐怖愁憂的大智慧，他的生命裏再無迷惑困擾，心裏一片澄淨寧悅，生與死，得與失，世間的一切煩惱都不能再束縛這位大覺智者。這個人就是佛陀，他的名字叫悉達多。
世尊佛陀在為太子的時候，有一天太子到城外郊遊。這時候，路上走來了一個老年人，頭髮灰白，牙齒脫落，腰躬背駝，手中扶著一枝手扙， 一面走一面顫抖。悉達多太子覺得很奇怪，因為他以前從沒有見過這種情景，就問侍從︰“這是一個甚麼人呀﹖為甚麼走路會發抖呢﹖” 侍從只好回答︰“太子，這是一個老年人，因為年紀老了，所以衰弱不堪。”“是不是每個人都會變老的呢﹖” “是的，太子。無論男女都是會變老的。太子聽了這話，心中感到非常不安和不愉快，又想到自己現在雖然年青，但時光流逝， 老至如電，豈能獨免。於是吩咐車匿駕車回宮。
過了幾天之後，太子又要到宮外出遊，這一次，他與眾多侍衛來到了城的南門，當馬車出城的時候，路邊坐著一個生病的人， 皮黃骨瘦，發燒腹腫，喘息呻吟，不能站立，眼中充滿了痛苦和恐懼。太子覺得非常奇怪，因為他從來沒有見過生病的人。 就問侍從︰“這是一個甚麼人呀﹖為甚麼他身體發腫，呻吟喘息呢？侍從只好回答︰“這是一個病人，他因為身體生病才會如此。” 當時太子心中就產生了困擾和哀憫著這個病人；又想到，每一個人都有可能遇到生病的痛苦，我們這個身體，實在盛載著許多痛苦， 只是老、病未至。之後就吩咐車匿駕車回宮，獨坐深思他所見到的景象，愁憂不樂。
過了幾天之後，太子又想乘車到宮外遊玩，這一次他與侍衛走出了城的西門，剛巧郊野之外，路邊躺著一具屍體，被走狗飛鳥啄食。 太子看見了，心懷慘惻，就叫車匿停車，問道︰“這是怎麼一回事﹖”車匿告訴太子︰“這是死屍，已經停止了呼吸，沒有了生命， 僵硬如同木石，從今以後，父母兄弟妻子兒女，生死別離，永不再見。”太子又問︰“每個人都會死嗎﹖”“是的，太子。 有生命的都會死亡，這是大家共同的命運。”太子聽了這話，心中很痛苦地想到︰原來人們經過了疾病、衰老，最後還會死亡。 那麼我的父母、親人和我自己將來也會如此。難道就沒有辦法可以解決這些痛苦嗎﹖回宮之後，他深深地在思考著， 希望找到解除人間疾苦的方法。他思考著這些問題，但是找不出一個答案。
幾天之後，他決定再到城市中去看看他的人民怎樣生活。這一次， 太子叫車匿駕著馬車專門觀看城市中人民的生活。漸漸來到了城的北門，這時，他們遇見了一位出家人，穿著袈裟，手拿著食砵。 這位出家人引起了太子的注意，就下車來問他是做甚麼的人。“我是出家人，棄捨了世間的欲樂，過乞士的生活。 我要克服在生命中遇到的煩惱，不被痛苦愁憂所恐怖。一心尋求永恆的真理和真正的快樂。”太子聽了這些說話， 知道出家有許多的功德和好處，心中想到︰“這正是我要尋求的道路。”他就下了決心要捨棄世間生活去追求真理。
我把這幾段大家都已熟悉和讀過的佛陀事蹟簡簡單單的寫出來是想要和大家們一起討論與分析世尊佛陀在世間成佛是以何法門為始？為何當佛陀生為善慧大菩薩住於兜率天上時尚需要轉生世間？為何一定要來人間成佛？為何只有人間才能求得大智慧？怎樣子求得大智慧？證得大智大慧之後接下來應走向那個方向呢？
世尊佛陀在轉生為善慧大菩薩時，曾發大菩提心誓願，歷多生修習六度萬行種種布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 種種自利利他的菩薩德行圓滿，轉生至兜率天上以致修行圓滿種種德行，正是求大智慧的時機了，善慧大菩薩因而轉生到人間成佛。從這一段經典文我們可以很明確的瞭解到原來世尊佛陀歷生以來都是行菩薩六度萬行、發大菩提誓願而證得大慈大悲之菩薩圓滿德行（慈悲法門）之後再轉世于人間以便求得大智大慧而成就悲智雙運。如果我們再深入的去分析，我們可以很明確的探索到：善慧菩薩 = 慈悲 ，悉達多 = 智慧 ；把善慧菩薩+悉達多 = 悲智雙運。
我們再繼續的看下去，世尊佛陀生為悉達多太子時在幾次的出遊中看到人間的自然苦厄，也就是頭髮灰白，牙齒脫落，腰躬背駝的老年人（老）。皮黃骨瘦，發燒腹腫，喘息呻吟的病人。被走狗飛鳥啄食棄置一旁的屍體。在那個時候的悉達多太子，肯定被這些景象給嚇呆了而不知所措！眾位侍者所給予悉達多太子的答覆也只是一種無奈和自然，這些都不能夠滿足到太子，反而平添了更多的疑惑和困擾于悉達多。因為這時候的悉達多太子的心識已經在不知不覺中看到了苦的真諦，別忘了悉達多太子的前世可是一位具足大慈大悲圓滿六度萬行德行的大菩薩，祂只是尚差一絲微妙的具覺就可證得大智大慧的證果而再圓滿的證入無礙無上之正等正覺。所以當悉達多太子看到這些種種的苦厄跡象時，在他的心田中四聖諦的“苦”已經在他的心中醞釀和發芽了。
最後，當悉達多太子在另一次出遊中偶遇一位出家人，太子看著這位出家人安詳快樂的面相又從這位出家人口中獲悉出家的要義和所追求的真理而更加堅定太子的信念要捨弃一切去探討真理。我們從這一點也可以看到當悉達多太子心存恐懼不安與疑惑之時，在因緣具足、機緣巧合之下出現了一位相貌圓滿德行具備的出家人顯現于前給予悉達多太子一個指引、一盞明燈。這個出家人的顯現也就是在和太子說明唯有真理、法、Dharma才是一切的究竟。當太子極度心慌難安、困擾疑惑之時候，Dharma《法》就顯現而給予心安，而尊定了悉達多太子的向道之決心。
太子毅然放下了將要承繼的王位和賢妻幼子，捨棄了世間一切的榮華富貴，顯赫權力，離開了崇山峻岭的故鄉（四聖諦之苦）， 步往波瀾壯的恒河平原，在這片曾經孕育過許多賢哲的古老廣大地上，開始了心靈的探索，和誓要超越精神上種種束縛的鍛歷程， 經過了六年的精勤努力，他曾經虛心地受教於名師，享受過不受物質束縳的精神愉悅，也曾經極其殘虐地折磨自己的身體， 驗證那難以忍受的身心苦痛（四聖諦之集）。最後，憑著自己的智慧與堅毅，在身心皆處於正常平穩的境況之中，他終於體證了再無老病死苦， 再無恐怖愁憂的大智慧，他的生命裏再無迷惑困擾，心裏一片澄淨寧悅，生與死，得與失，世間的一切煩惱都不能再束縛（四聖諦之滅）這位大覺智者而證得佛果。（四聖諦之道）
（未完待續）
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