邁向寂靜之路 ~ 行禪 （ 六 ）

大多數的人在每一天的生活中本身的‘心’是變換不定的，每一刻、每一時、每一刹那都在變幻，起起落落，而這些也都是很正常、很普遍不過之事。當今的人，每一個人每一天都是忙忙碌碌的過日子，每一天都好像在與時間賽跑和面對種種挑戰，每一天都是拖著疲憊的身心回家。如果你問大家，你每一天這樣子的忙碌勞累，在你每一天這樣子的耗盡你的精神、精力、、體能和時間去完成每一件挑戰，那麼有哪一件事情是最令你印象深刻？有哪一挑戰是會令你滿足和歡欣？你得到什麽？我相信很多人聽完之後，都會陷入深思和回憶之中。。。如果你再問他們，那麼你有看到你的每一刹那的心念嗎？（心念處）當你在還沒做、正在做、已做之時，每一個當下的心念，你可看到？清楚？瞭解？明白？我相信每一個你問的人，他們都會吐舌瞪目、表情怪異與難解的望著你吧 。。。


行禪不只是令我們身體放鬆，平衡感受，行禪也能夠令我們在種種的身與受的覺受當中去體驗心念的升起與產生。由身體的覺受、感受、心念的體驗覺知而培益我們的正念于每一個當下。在行走時，由於身體的移動，邁前，身體的肢體動作覺受以及與外界的接觸而產生種種的感覺，在這種情況之影響下，你的心也會因為這一些而開始產生種種的變化與覺受，這就是心念處。

在行禪的時候，我們借著身體（身念處）和感受（受念處）的覺知而緩緩地行走。在行禪的當下，由於太過的緊張或過於專注于每一個動作，有的行者可能會開始感覺到枯燥乏味與疲憊而開始心中產生一種疑惑和困擾。也有可能以為走得太過的用力或者走太久而產生一種埋怨、抱怨之心。身體的痛楚，肌肉的麻痹酸疼，肩膀僵硬，腳底的摩擦等等的升起也會導致行禪者心中產生痛苦、不耐和浮躁的心情。

有的時候，你在於一個平靜優美的環境中行禪、行走，你的心情肯定是非常的平靜和安定。這時候突然之間跑出一隻蜜蜂，不停的圍繞著你嗡嗡不絕。你看著那隻蜜蜂心裡開始產生一股無名的恐懼，一股涼意慢慢的由你的腳底升起沿著你的脊髓骨一直蔓延到全身，你的身體、肩膀、手腳開始僵硬肅立，你的眼睛一直不停的隨著這隻蜜蜂旋轉。你開始感覺到緊張失措!你也開始產生幻想被蜜蜂叮到的感受，你開始停止豎立不前，你開始猶豫與考慮要不要停止你的行禪或者選擇逃跑。。。當蜜蜂飛走的時候，你當場就整個人鬆弛下來大呼慶倖不已！你的心裡又覺受到一種由緊張而轉入愉悅的心情。

有的時候在行禪之當下，因為身體的舒暢輕鬆而升起一股喜悅和平和，配合于緩慢平穩的腳步和平衡均勻的步伐，一步一步的邁前而感受到無比的順暢和歡喜，這時候的你已經開始深深地覺受到行禪的歡欣而幻想著這就是白眉文章裡頭所謂的邁入寂靜，你開始一面行禪一面幻想著邁入之後應該做什麽，幾時才應該放下，放下之後應該做什麽？種種的幻覺幻境也隨著你的腳步而慢慢的發生和醞釀。在你一面行禪一面自我陶醉時，突然間你不小心踩到一顆尖錘的小石子，一股難於形容的痛楚由你的脚板升起，痛得你大呼大叫，眼淚猛流，哀聲嘆叫，埋怨連連。你的所謂的寂靜心情也隨著你的埋怨哀聲而崩潰消失。

在行禪當中，所有的心念情緒的升起轉變都是快速不已的。其實行禪與心念根本就是兩回事，行禪就是走路吧了，心念的覺受與變化根本就不是因為在行禪當下才有，心念在於我們的生活中的每一天、每一時、每一刻、每一秒、每一刹那都在發生和變化，只是因為我們每一天都因為種種的壓力、傷害、無明與五蘊的包袱與蒙蔽而不容易察覺得到吧了。我們經由行禪的訓練，行禪的緩慢、行禪的平衡而達到身、受、心的平衡與覺知。在行禪當中，我們更加容易的產生醒覺而觀照我們所升起的每一個覺受和心念，這些在於平時日常生活當中都不會很容易察覺醒悟得到。

由於行禪而令到我們的思維更加的敏捷，對於每一個心念的變化與升起都會有一定的瞭解與清楚，我們對於每一個覺受的產生都懂得去面對與解決。例如：當我們感到煩躁不安，我們就會知道這個煩躁不安的心念是由於身體的疲憊、外界的噪音、肌體痛楚、心情憂慮、幻想無明所引起的，只要我們能夠懂得去瞭解每一個心念升起的根源，那麼我們的醒覺力就會隨著我們的心念而依步罩護隨行一直到消失。每一個心念的升起第落都觀照與罩護得到，每一個心念不管是歡欣、愉悅、不安、痛苦、憂慮、煩躁、恐懼、自滿、懷疑都因為你在行禪中的醒覺升起而照顧得到。

當種種的心念你都由於行禪的奧妙而清清楚楚的陳列于前時，我們將能夠把身體、感受和心念鏈接而覺知三者（受念處與心念處）的連帶關係。你會發現到一件很有趣的事件，原來身、受、心三者都是毫無分別的，都是有連貫性，都是同根同源、同生同起同住同滅，這是一個很重要的體驗和關聯技巧。身體和感受情緒的演變是基於我們的心念所致，也是源於我們的陋習與習慣性的言行舉止以及情緒化反應。一旦我們明瞭心念和行為對自己的影響，那麼我們就可以擁有了一個分析、面對與解決的選擇方案，我們不再隨著自己的心念情緒的變化波動而毫無自主權，反而有了一個選擇的權利！例如；當我們聽到受到其他人的尖刻言語，或者受人批評之時，通常大家第一個反應就是驚訝，然後不滿，之後憤怒，再來就會埋怨，憎恨、最後給自己製造一個藉口再選擇反抗、惡口、鬥爭、流血。有一些接著就會消極，不平。最後就會給自己也是製造藉口而開始選擇逃避、離開。。。

其實對於一位禪修者，當聽到受到人家的批評譭謗或尖刻語言之時，再還沒有做出消極情緒化的選擇前，由於時時在每一個當下都時時處於觀照醒覺力當中，一位禪修者首先會先觀照自身的身、受、心念處。自身觀照察覺身體、感受、情緒、心情所受的波動與干擾，自身觀照醒覺身、受、心哪一處開始升起變化，是身體抖抖不已？情緒顛抖？煩躁不滿？傷心欲絕？對於種種的消極不滿痛苦的心理，我們只要察覺和明瞭每一個升起的覺受，我們就能夠選擇不追隨這些負面消極悲觀的心念。我們不但不追隨，也選擇不加於渲染干涉導致事情的惡化使到事件向著不可收拾的結局伸延。我們可以選擇只是靜靜的看著每一個事情的發生與結束，不管是自己的心情覺受或者外在的影響與蔓延，慢慢的不管是自身、自受、自心或者外在一切因素，由於選擇自我觀照而住於平衡寂靜的層次，久而久之一切都會歸於平靜、平衡、平和。。。這就是正念！

注 ：恐懼心導致無明升起。無明導致憤怒。憤怒導致藉口。恐懼、無明、憤怒、藉口形成痛苦煩惱。