邁向智慧之路 ～ 四聖諦 – 滅

白眉

昔日百丈懷海禪師（馬祖道一禪師的嗣人）說法結束，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去。禪師問道：「前面站立的是什麼人？」老者答道：「我某甲不是人，實係一隻野狐，過去古佛時，曾在此百丈山修行，後因一位學僧問道：『大修行人還落因果也無？』我某甲回答說：『不落因果！』因此一答語，我五百世墮在狐身， 今請禪師代一轉語，以希能脫野狐之身！」

百丈禪師聽後，慈悲的說道：「請問！」老者合掌問道：「大修行人還落因果也無？」百丈禪師答道：「不昧因果！」老者於言下大悟，作禮告辭後，第二天百丈禪師領導寺中大眾到後山石巖之下洞內以杖挑出一野狐死屍，禪師囑依亡僧之禮火葬。
（文章資料摘自網際網絡）

又 ：

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
（摘自般若心經）

這是我開始寫文章以來第一次由網際網絡摘取資料來添加進入我的章閱，因為如果不這樣子做，這篇文章真的不知從何下筆，從何開始。以上的兩個典故其實大多數的讀者大德們都已經聽過和看過了，特別是般若心經，很多都已經會背到滾瓜爛熟了。我就不在這裡繼續的解說了，免得大家覺得我有灌水抄攏的嫌疑。我把這兩個典故放上來，是要大家稍微注意這裡面的兩個要點， 一）不昧因果  二）照見五蘊皆空 。

大家不妨想一想，為何一位證悟者是不昧因果？一位證悟者不是應該已經業障消滅而不再受因果業報了嗎？不落因果和不昧因果之分別？為何觀自在菩薩在什深的禪定中照見五蘊皆空？這個“照”又是指什麽意思呢？

在這裡我先暫時賣個關子吧，就先請諸位讀者大德們稍安勿躁，等我把四聖諦的“滅”完完整整的道說出來，然後我們再回到這幾個問題上來來做個詳細的討論吧。現在我們就先開始繼續我們的四聖諦之三 ~ 滅。

首先，我們要明白何謂“滅”？我們身為佛弟子，我們深信世尊佛陀所教導的就是無上正法！我們瞭解和接受世尊佛陀所述的皆是真實言！是最珍貴圓滿的究竟解脫法門！在前兩篇四聖諦文章裡頭，我們已經明了“苦”的真諦，“集”的真諦。我們也清楚、明白慾望是以身俱來，由於有了慾望所以才會有種種的煩惱，因為煩惱的形成而產生苦厄與痛苦而也形成了一個循環不斷的輪回生死之苦，這也就是所謂的因果業障之造作。所以，四聖諦就是要我們明白什麽是真正的‘苦’的真諦，四聖諦要我們去承認和接受這個‘苦’。要我們去明白它，面對它！而不是去抗拒，去打壓，去壓抑，去逃避。四聖諦也是在教導我們，不要迷信執著和妄想可以依賴某種外在能量或方法來轉移、替代、轉變、轉化、消滅、清除我們自身的煩惱、苦厄、因果、業障。

所以，2500年前世尊佛陀在菩提樹下證悟之後，初轉法輪所講的第一句法語也只是簡簡單單的一句話，就是“苦”！而不是什麽替身法、轉業法、滅罪法、脫罪法、不死法。。。。世尊佛陀也沒有說過你只要依照某某法或某某咒，你就可以脫罪或業障消滅！世尊佛陀也沒有說過只要依賴某位高靈就可以輕而易舉的得永生。世尊佛陀只是很簡單，很直接了當的告訴我們一個字，那就是“苦”！世尊佛陀也是在告誠我們‘苦’是不能滅！

既然苦是無法可滅，那麼在四聖諦裡頭所指的‘滅’又是什麽意思呢？如果世尊佛陀初轉法輪而所講的四聖諦之‘滅’不是滅絕‘苦’，那麼很多後期的經典咒語裡邊不是都有講述只要一心恒持某某經典或某某心咒就可以滅罪、滅定業、消業障、脫離生死、除障礙嗎？那不是自相矛盾嗎？不是錯漏百出？前後不符？其實世尊佛陀所述的和經典所記載的都沒有錯！這只是大家都把經典咒語所指的的意思給誤解了，請大家耐心的聽我在這裡幫大家一一的解說吧。

一位真正的觀照禪修者的首要條件就是要接受、相信“苦”是不能滅的定義。觀照行者要勇敢的去選擇去面對和去‘看’這個苦，把苦的真諦給揭開、去打開、去瞭解這個苦的來源。在這個階段，是沒有人可以幫助你怎樣去把苦的真諦、源頭找出來，我們只能夠照著2500年前世尊佛陀所留下的腳步，跟著世尊所留下的法門去尋找這個苦的根源。要真真正正的把苦的根源給挖掘出來的話，唯有觀照法門才是最有效和最直接！

行者時時保持觀照，時時維持著觀照，無時無刻都在觀照當中，慢慢的行者的觀照心和醒覺力就會升起。行者在這個時候就會看到、嘗到、覺受到種種苦的升起，苦的根源，苦的真諦。在這個時候，行者繼續的維持著自己的觀照心和醒覺力，保持著五個要點平衡（信念、精進、喜悅、念力、正念）。行者的觀照醒覺力會時時守護著行者，令行者身心不起恐怖顛倒，不受外相所惑，不會退卻道心。

當觀照禪修者在面對種種的苦厄升起的時候，行者不去理會和不輕易地受到這些的影響而繼續努力精進的保持著自己的觀照心和醒覺力，行者慢慢地把自己的觀照醒覺力集中擴散，慢慢地把種種的苦厄都罩護在自身的觀照當中。在此觀照力的罩護之下，每一個苦厄煩惱妄念覺受的升起第落、每一個成住壞空的發生，都在行者的觀照醒覺力的監督管轄當中。觀照禪修者對於自身內外的一切的覺受都明明白白，清清楚楚，了了分明。

每一個升起的苦厄煩惱妄念覺受都在觀照醒覺力的察覺，監督之下一直到消失，平息，平衡。。。心猶如一潭湖水在雨天所升起的雨點漣漪，觀照禪修者坐在湖邊‘看著’每一個湖面所升起的漣漪（妄念），初始是雜亂不已，漣漪點點毫無節章，行者只要繼續保持著自身的觀照醒覺而毫無恐懼、煩躁，慢慢地湖面的點點漣漪也會因為雨點的減少而開始進入一個清晰地局面。

慢慢地，在雨過天晴之後，一切都開始進入一個清新平靜的進階。湖面的漣漪逐漸的減少，觀照禪行者繼續的保持著自己的觀照醒覺力，行者的觀照力逐漸的增強擴散而全面的罩護著整個局面，對於每一個升起的漣漪（妄念）觀照禪修者都即刻醒覺和明瞭而一直到消失無痕。。。這時候，行者的觀照力已經全面的擴展，對於湖面（心）所升起的每一個漣漪（妄念）都在掌握之中，慢慢地湖面（心）也進入平衡，漣漪（妄念）也漸漸地平復而歸入平衡平靜、無痕。偶爾湖面還會升起一些微細的漣漪，可是觀照禪修者都可以很快的察覺和醒覺得到每一個微細的漣漪的升起第落，直到消失無痕。漸漸地，行者的心已經進入一種平靜。對於每一個妄念煩惱苦厄都了了分明，毫無恐懼顛倒。一切都在觀照禪修者的罩護掌握之中。

這時候，一切的苦厄煩惱妄念對於禪修者來說也只是一種變化，行者對於每一個念頭的升起（未升、在升）已經不會有所猜疑顧忌和失措。行者與每一個妄念煩惱苦厄之間已經沒有任何瓜葛或關係，每一個升起、每一個降落、每一刹那所發生的種種成住壞空，行者都只是‘知道’，‘看’一直到消失，再歸於平衡。這時候，行者的身已‘滅’（不污不淨）、受已‘滅’（情緒、思維）、心已‘滅’（意識、潛意識、妄想）、法已‘滅’（無法）。

觀照禪修者的妄念（過去、現在、未來）還是持續的演變和變化，可是這時候的行者也只是存在於知道、明白、清楚、分明而毫無干涉與關係。一切都是那麼的自然、圓滿、完美！一切都很自然的發生和消失，一切都歸於平衡、平靜而邁入寂靜。。。。。

到了這個階段，行者們就會明白什麽是真實的所謂重罪皆消滅，能滅生死苦，消除諸毒害。怎樣子才是真真正正的遠離生死之苦，業障消除。行者到了此境界也會明白為何證悟者不是‘不落因果’而是‘不昧因果’。因為到了此階層，行者已經不會再造因果，而只是在燃燒自身的每一個過去的因果業障，每一個過去所造的因而今世所受的果都只是在一個毫無關係的情況之下發生、承受、減少、消失。行者都是以一個平衡寂靜無痕的心去看、去知道、去明瞭。。。。

行者也開始明白原來觀自在菩薩是以觀照心行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。觀自在菩薩在什深的觀照禪定當中，‘看’（照）著自身的五蘊的升起第落、成住壞空，一直到消失而歸入空，當一切都歸於平靜和寂靜時，一刹間觀自在菩薩也就與苦厄絕隔而以觀照醒覺力超越（度）一切苦厄而邁入大智大慧無還當中（道）！