邁向智慧之路 ～ 四聖諦 – 集

白眉

只要是人就一定會有慾望，慾望的產生也就是煩惱的開始。所以慾望和煩惱都是同行並提的，慾望並不可恥、煩惱也並不可怕，只要你明白這是眾生與生俱來的本性就好，沒什麼大不了的。最可怖的是你不瞭解你自己的慾望，你任你的慾望隨意放縱，你沒有好好地設立一個界限于你的慾望而令到慾望橫行不忌而煩惱間接陸續而來。由於慾望的放縱而使到煩惱連連不斷，最終演變成憤怒、憎恨、妒忌、好鬥、貪婪、迷戀，接著就自我推搪製造種種的藉口來保護自己，給自己一個下臺階，一個自我封閉心態，一個鴕鳥心態。由於慾望持續放任，煩惱連連，藉口不斷，最後形成一系列的痛苦。在種種的痛苦的煎熬折磨之下，又不明瞭真正的解脫法門，而最終走向自我逃避的途徑。有的就開始沉迷于種種的世間麻醉藥物、聲色犬馬、酒精物品、賭博等等。有的就選擇投靠于宗教，希望依附與宗教能夠得到一種心靈上的麻醉，期望以宗教的玄迷力量得到庇護，得到一勞永逸、一步登天得永生的愚蠢依賴解決辦法。

這世間沒有任何的藥物或者有任何的法門可以令你吃了或練了就可以遠離一切煩惱痛苦，唯有靠自身去看透，看清楚何謂煩惱痛苦的根源。要能夠看得清，看得明種種煩惱痛苦的根源，也唯有世尊佛陀在2500年前所教導的觀照禪定，可以令我們產生觀照力、醒覺力而達致智慧產生而坦然的去面對、接受和解決一切的煩惱痛苦。除了以觀照醒覺力來認清認楚煩惱痛苦的真面目外，其他的種種方法和法門都只是權宜和短暫的令你暫時得到一瞬間的喘息和暫時性的和煩惱痛苦的隔離，始終都不是一個永恆的解決方策。

觀照就是要你自己本身去勇於面對自己的所有問題，自己的煩惱、痛苦而得到解脫。觀照是要你明白唯有以坦然和平靜的心情勇敢地去面對種種的痛苦與苦厄，而不是選擇逃避、自我迷惑、自欺欺人、自找藉口、迷戀于神通或靈異、依賴種種替代方法來自以為是的認為這樣子就可以得到重罪皆消滅，煩惱消除，業障遠離，脫離生死。。。得永生。觀照法門不單要你自我接受和面對種種的煩惱與痛苦，觀照法門更要你去看、去瞭解、去品嘗、去打開、去感受當中的種種苦厄、痛苦、煎熬、折磨。所以說，能夠接受觀照法門的行者都是很值得讚歎和激賞的，沒有絕大的勇氣和果敢的大智大勇之慧根福報，是絕對不可能能夠經得起在觀照禪定當中的種種考驗，折磨，磨練。特別是那些已經執著和迷戀于種種靈異靈驗、灌頂加持神通之力、風水五術、命理相術之士。這些人是絕對不會坦然接受和勇敢的從黑暗無明之中踏前一步，站在觀照之炎炎光芒之下，把自身的種種陋習、慾望、妄念，通通坦然地打開而接受觀照禪定的智慧光明的消毒和洗刷。因為其人已經在觀想的幻覺幻境的燻染之下而住于迷幻之中，他們寧願選擇在自我織造的虛儗世界當中，窩藏于自己的龜殼裡頭，永存于黑暗世界。

因此，一位修習觀照禪定的行者當他或她由於觀照禪修而醒覺力升起的時候，種種的苦厄、痛苦與煩惱都會猶如浪濤洶湧，洪水猛獸般一波一波的顯現，圍繞著行者，伺機咬吞、淹吞沒頂而令到行者無處逃避隱身。身體的痛楚、妄念的作祟、慾望的引誘、惡劣的情緒、不安的心情、貪婪迷戀的妄求、無明的恐懼等等都會陸陸續續接踵而來讓行者去看、去覺受、去品嘗一二。不單單只是顯現這些粗淺的身體和念頭妄念的痛苦覺受，這還包括種種無可形容的苦厄，生死的無奈和煎熬，離別失去的折磨，連續不斷的輪回之痛，生之煩惱、老之無助、病之熬劣、死之無奈。。。這些都會陸陸續續，毫無間斷的猶如一部投影機般不斷的一直重播，連續的播映，毫無斷續的連播于行者觀看、面對、品嘗。不管行者願不願意，或者盡其所能想要以種種的方法或法力嘗試于遠離這一切，可是這些無可盡數的痛苦、煩惱、景象都還是不停的圍繞和顯現給行者去看，去面對這一切。

很多觀照禪修者都無法面對和超越這一個階段（四聖諦 ~ 苦），很多的行者最終都會選擇退卻而毫無勇氣，咬緊牙根、握緊拳頭，勇往直前的去摧鋒陷陣（所謂的遇佛殺佛就是這個階層），以無比的忍耐超強的毅力去打破這個關卡。大多數的都只是稍微的嘗到一點點的苦就已經咦嘩大叫受不了而猛打退堂鼓而回到妄求妄想妄念的幻覺中去享受當中所給予的一滴蜜糖而永遠都再也抬不起信心與勇氣去繼續邁前。這真的是可惜，可歎，可憐。。。。。。

初始，你還無法逐一的察覺到你的妄念煩惱痛苦的升起，你會無法罩護得到每一個妄念，你會感覺到無以適從和跟不上個個妄念的次序。這時候如果你想要逐個逐個的去看，去觀照，去解決，這是根本沒可能辦得到的事情。因為每一個妄念的升起猶如兇濤猛獸般不停的升起又降落而消失。當你認為你掌握到一個妄念的升起時，這個妄念卻已經迅速的消失沉沒而導致你顧此失彼、忙忙碌碌、奔波疲命而毫無真確目標可託。。。而導致行者最後的一道醒覺護念的防線最終也逐一崩潰而墮入狂亂散漫之中。（五個要點散亂導致骨牌效應！）

其實如果行者在此階段保持著你的觀照醒覺力而不失，緊緊地守著自己的觀照力，維持著一絲的醒覺力，毫不放鬆的徐徐遁行，最終這些淩亂不齊、紛擾不息的種種恐怖顛倒苦厄總會有平息的時候的，因為這些也只是一種“無常”的顯示罷了。我們連自身的生死都毫無永恆，都是在顯現一種無常的訊息，何況是一切恐懼顛倒之種種苦厄妄念？！這也包含了身體、覺受、心的種種覺受和妄念，也包括“法”的無常。只要行者保持一個平衡均勻的五個要點（信念、精進、喜悅、念力、正念），繼續的保持你的觀照醒覺力不散漫，把你的觀照力保持于平衡，慢慢的擴散出去而猶如漁翁撒網般的罩護你的種種苦厄妄念。

行者在此階段不要隨波而逐，不要跟著你的念頭的升起降落，不要理睬任何的變化，只要繼續的保持你的觀照醒覺力，毫無恐懼顛倒散漫。徐徐地，逐步逐步，步步為營、如履薄冰般慢慢的擴散你的觀照醒覺力。在你的觀照醒覺力所罩護的領域範圍之內，去守護著你的醒覺。在此範圍之內去看，去平復每一個妄念的產生直到消失。一直到你的觀照醒覺力已經穩定和堅固平衡，每一個妄念的升起都可以察覺觀照得到，一絲的平衡寂靜微微的產生與顯現之時，你再緩緩的寬展你的觀照醒覺範圍。你逐步逐步的增加擴散，你的觀照醒覺力也就會隨著你的擴張之範圍而增強而漸漸地你也就能夠罩護著你的整個妄念、痛苦、煩惱。

當一切的苦厄煩惱妄念都容于你的觀照醒覺範圍守護當中時，你繼續的保持著你的觀照力，你的醒覺力。每一個妄念的升起都在於你的醒覺守護當中，你對於你的每一個妄念的升起都瞭如指掌，一切都清楚明白，完完全全的在於你的掌握與罩護之下，而逐漸的得到平復。這時候，你也就可以開始收縮你的觀照醒覺力的範圍，慢慢的、徐徐地、緩緩的縮小範圍，把全部都“集”在一起，逐步逐漸的保持著觀照醒覺去慢慢的平復平衡種種的一切而最終進入平衡寂靜當中。（滅）