邁向智慧之路～ 四聖諦 – 苦

白眉

每一位學佛者都夢寐以求能夠脫離生死，能夠得到解脫，離苦得樂。一些是在社會飽嘗挫折而經歷挫敗而想要從佛法當中尋求答案。有的卻是經過心靈上的創傷為求一絲的慰藉而投入佛學瀚海裡頭尋求答案。有的是經歷了生意失敗、家庭破碎、兒女分離之痛而豁然投入佛法當中以求庇護。有的是妄想求的神通靈力，認為修行就是能夠得到靈感神力，令自己可以高人一等，受人敬仰。有的是驚歎佛學的完美和符合邏輯的學問而恍然深受感動而邁入佛法當中去尋找自己的答案、歸宿。每一個開始接觸佛學佛法的佛弟子，都有自己的因緣，自己的故事，自己的經歷。我這裡只是大例的舉幾個例子作為一個點，以便諸位讀者大德們可以比較跟得上容易消化我接下來所要細說的邁入智慧之門的篇集。

如上所述，每一個人當初開始接觸佛法都有自己本身的一個緣起，一個帶你入門的因緣。如果你們再看得更加的深入的話，你會看到原來背後有一個動力叫著“慾望”在推使你走向你的目標、你的意願。每一個人都是受到慾望的推動而開始產生種種的意圖、企圖心。祈求解脫、脫離輪回、求庇護、加持、求業障消除、求家庭圓滿、生意興隆、求妻財子祿壽等等。。。這一些都是由於一個“慾望”的產生（因）而去追求某一樣事件、知識、途徑（果）。所以如果你的原始動力是由某種慾望的產生而去開始你的追求（因），你就會有得失之分別（果）。不過最終的局面不管是得或失，你都還是在慾望的控制範圍之內。所以世尊佛陀當初才會說道，其實每一個人、每一個眾生都具有覺悟的條件。只是因為無明（慾望）的作崇而令到自己本性受到污染，束縛而求解無門。

世尊佛陀這裡講的是在告訴我們一個很重要的要點，世尊佛陀是在跟我們說，哪！你看到沒有，全部的東西都是因為一個慾望的升起而造成的，慾望的升起就是（因），成績就是（果）。就是那麼的簡單！可是你不能夠因為慾望而對它產生恐懼、排斥、厭惡（別忘了恐懼、排斥、厭惡也是一種另類的慾望），你不但不應該對慾望有任何的負面回應，你反而要懂得去應用它，利用它，驅使它來產生正面的動力把你推入寂靜當中得智慧和成就。懂得利用驅使慾望為你服務，辦事，那你就會得到好的回報、酬勞（善果），要不然的話，你只是慾望的奴隸，奴僕，一生受它的差遣使喚，那你就會懵懵懂懂、茫茫蕩蕩的犯下種種惡業（惡果）。所以，慾望根本就不可怕，可怕的是用的人！（這道理猶如一把手術刀，可以救人也可以殺人。）

所以，我們要看清看楚我們的慾望的每一個動作，每一個企圖，每一個升起，每一個發生，每一個開始。那麼我們應該怎麼做呢？應該怎樣子才可以認知認識到慾望的真面目？世尊佛陀傳法四十九年，教導說法開示無數。佛滅后經五百大阿羅漢結集佛所說的成為經典（真奇怪，這裡卻只有五百大阿羅漢，卻沒有一位大菩薩。。。）所以今天才會有三藏十二部正法流傳至今。如果大家有仔細的去看的話，其實世尊佛陀在四十九年說法當中，說來說去根本就是在炒冷飯！炒來炒去不外是四種配料吧了，也就是苦、集、滅、道（四聖諦）。有換的也只是盤子、擺設、佐料，不然就攢花微笑點綴點綴，放點七彩光華搞搞氣氛吧了！

世尊佛陀在這四十九年傳法當中，講來講去也只是在告訴大家，你要看清楚苦的真諦！你要明白苦的根源，苦的源頭。原來一切苦諦都是由我們無始以來的慾望所產生的副作用！也就是說慾望的產生就是一個因，而最終的結局就是苦（果）。所以歸根到底，你要明白四聖諦（苦、集、滅、道），你還是要先從慾望入手，也就是叫你學會“觀照”！

如果叫你直接去面對慾望，那只會產生兩個效應，一就是你被慾望帶走尚不自覺，二就是你會產生恐懼、排斥、逃避而最終導致你的貪憎癡、厭恨不滿心產生，之後你就會自我製造種種的藉口讓自己好過，形成自欺欺人的狀況。可是，如果我們把這個“觀照”放在這個 “我”與慾望之間，你和慾望之間有一個觀照作為間隔，那麼這個局面就會不一樣了。觀照會產生一個醒覺力來作為你和慾望之間的一個調和，一個間接。你不再需要直接去接觸這個慾望，慾望有任何的動作或企圖，觀照醒覺力就會提早通知你做好準備。如果慾望想要把你帶走，觀照醒覺力也會把你好好地保護不受迷惑干擾。而且觀照也會有如一台X光機，觀照也會把慾望照射、打開、分解，讓慾望無處可逃，無處遁形，完完整整的可以看清楚整個慾望的升起，住地，降落，消失。

在觀照的監督維持之下，你能夠安心的去觀察你的慾望的每一個次第、層次。你的慾望也因為這個觀照所產生的X光醒覺力而無所遁形。慢慢的，你就會看到慾望的種種變化，猶如細胞分裂般的一一呈現于你的面前。給你看到慾望內部中心點的構造，你會看到原來慾望是由三個分子所建成的，那就是貪分子、憎分子、癡分子、而這三個分子的演變最終都是起起落落不斷，不斷的產生種種的成住壞空，沒有一個固定的模式。當你看清楚慾望的演變之後，你會覺得很無趣，很無奈，很沒癮，因為不管它的變化如何的精彩繽紛，到最後都是歸於寂靜平衡二消失無痕，這就是“無常”。

從起起落落、反反復複、紛紛攘攘的“無常”當中，你會開始覺得很厭煩、很醜陋、很噁心。你開始會想要逃避，想要離開，想要避世。這時候你的觀照醒覺又會升起，讓你看清楚原來逃避恐懼也是一種慾望。觀照會很殘酷的，狠狠地把你捉住、綁住，要你親自去面對種種的無常，種種的變化，種種的演變。這時候的你會想要掙脫觀照的魔掌，你會開始想要放棄觀照，你會想要回到繽紛無限、熱鬧無比的慾望當中去享受和麻醉自我。可是不管你怎麼跑，怎麼躲。。。你用盡你的全部的方法，包括你的觀想力，你的咒力，你的修行法力，你的神通，你的靈力，最終你還是逃離不了這種苦厄無常死亡的氣息。你會看到種種的黑暗恐怖已經悄悄地把你圍繞包圍，你會感覺到死亡的呼喚，你會聽到死亡的腳步聲無處不在。你把你一切所學，一切所會的法術，咒力，手印，觀想發揮出來，你會感覺到這只是一種權宜之法，慢慢的你的周圍還是圍繞著間間不息的無常苦厄與死亡。這就是“苦”。

這時候的你已經是筋疲力盡，求救無門。你所會的的種種法門心要，你的三藏十二部正法竟然幫助不到你解除苦厄與死亡的召喚。你所引以為榮的神通法力既然起不了任何作用，而且還有點被抽後腿的感覺。不管你走到那裡，做多少結界護身，修多少壇法，這個死亡苦厄就是黏著不放。更甚的是，你還發現到不只是你本身在受到死亡苦厄的煎熬，你的周圍的全部事物，你的身邊人，你的財產，你心愛的東西，一草一木，就算是一顆石頭都是全部在顯現苦厄無常。每一個物體都是在演變著無常，都是在步入死亡寂滅！而且都是瞬間的產生，刹那間的毀滅，消失。你的周圍和你一直不斷的循環快速不斷的演變此種進階，你看到四大假合的分裂再結合，再分裂又結合。。。當中的痛苦令你想要崩潰呐喊逃避！可是這種情景卻不斷的湧現于前，而且還是不斷的無歇止的從你的眼、耳、鼻、識、身、意，你的身、受、心、法當中湧入顯現。

這時候的你已經想要入滅算了（那有可能！）你只想全部都放棄，遠離一切。可是那個不識好歹的觀照醒覺力還是如影隨形，不增不滅不離不棄的跟隨著你，一直不斷的催矚你去看，去面對，去《享受》這個沒人性冷血的折磨煎熬。在你已經奄奄一息，面臨崩潰的交接點的時候，你已經把一切都放下，放棄。你不再掙扎，不再做無謂的任何修持，包括一切法。這時候，你的身已經死了，你的覺受已經麻木了，你的心已經滅了，你的法已經棄了。你的妄念和慾望已經平復了（還在），你已經把種種的我執，妄想妄念，執著都擺平放下。你不再做任何的無謂的抵抗和反擊，你只是靜靜的看著一切的發生、變化、演變。

你猶如一個無心的活死人在看自己的思維、慾望、念頭的產生，一切都與你何干？！