邁向寂靜之路 ～ 修行的五個要點 （ 八 ）

白眉

五個要點就是；1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 5)正念 。

只要你的四個要點平衡升起，你的念力就會產生。在你的念力（concentration）升起時，你進入止觀雙運，妄念一起你就以觀想持誦經咒來對治，妄念、雜念平伏，你就進入止。這樣子的緊松的訓練，久而久之、持之有恒，你就會捉住當中的要點而達到平衡。當止觀雙運達到平衡點時，你的觀想和止息的功夫已經成熟穩定，你就會邁入中觀。

止觀雙運就有如一個人拿著一碗熱滾滾的熱油，在走著一條平行線。如果你太過緊張、緊繃，你就會開始擔心手上的滾湯熱油會倒瀉而無法走完整個行程。而如果你只是很在意腳下的平行線而忽略手中的熱油，你也沒辦法保持平衡的走在直線上邊。所以要成功的拿著一碗熱油再很順利的走在平行線上面，你一定要把你手上的熱油拿穩，腳步要保持平穩，不驚不怖，不疑不惑，不緊不松的去做，去走，去嘗試。最后你就會在很平穩、很穩定的情況下把整條路程走完。

那么中觀又作何解說呢？中觀就猶如一位雜技表演者在表演驚險的走鋼索，當他手握著長棍時，走在一條鋼索上面時，他只是直直的走，一條路直直去。表演者不會偏于左右任何一方，他也不會只是身體保持僵硬有如僵尸般的行走。如果你細心的觀察每位走鋼索的表演者，他們手上的平衡棍都是不停的微微擺動左右，很自然的一直保持在于一個平衡點。他們的身體也是處于一個完美的平衡，眼睛也不會去看腳下的鋼索，腳步也保持作很平穩均勻的步伐，一步一步慢慢的，緩緩的，很自然的闊步行走向前。

諸位親愛的讀者大德們，你們現在可否明白和清楚止觀雙運和中觀的分別？止觀雙運還是處于有形有相的壓抑方法，而中觀法門卻是處于自然的狀態之下。不偏于左右或任何形象，以不取不捨的中觀點去很自然地邁入下一個層次，也就是《觀照》。

《觀照》是什麼？其實我本身覺得觀照這兩個字已經應用的非常的好和恰當不過了，如果還要我找出另外一個更加適合的字詞來代替《觀照》，我是真的寫和找不出來更佳之字句。如果要真正的去解釋《觀照》，我只可以這樣子的說，觀照也就是叫你輕輕的《放下》你的執著、陋習、五蘊、無明、妄念、等等，然后退后幾步，以你的柔軟慈悲平等心量，自自然然地去看。看你的一切無明、覺受、心情起伏、身體的變化、周圍的影響、意識思維的波動、法的演變無常。

讀者們可能會產生疑惑和困擾，心中可能會問道：“那么，這所謂的中觀和觀照有何分別？聽起來都是一樣嘛！”其實中觀和觀照是有一絲很微細的分別的，如果只是單單的從文字理論上去分析這兩個法門，你肯定很難明白了解當中微妙的分別。只有從實實在在、老老實實的去實踐、實驗、實修當中，你才會真正的明了當中的微細微妙之分。或者也可以這樣子的來分析和比較這兩個法門的差異 ：

中觀 ：是經由觀想產生專注，而由精神統一的定力升起而轉化為念力（concentration）。再以止觀雙運法門的緊松循環對策方法去壓抑妄念和幻覺的升起和顯現，當止觀雙運逐漸呈效而念力緩緩的進入平衡穩定時，念力就會住于一個中間點。（不偏不倚，不動不靜）這個中心點就是中觀。由于中觀點的起點是經由《念力》而引發和升起，所以中觀尚還不是究竟解脫之道，其內尚存有微細的念力和壓抑控制力的存在（也就是Tom常講的Doing Mode）。由于中觀還是擁有未具完善的架構，一旦四個要點 （ 1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 ）有稍微輕輕或毫不察覺的波動，這還是會有所影響而產生所謂的心血來潮而紛擾行者心情和道心！

觀照 ：觀照就是一切都放下，心念、念力、思維、觸覺、意識、好壞之分等等全部通通放在一邊，你靜靜的，毫不干涉，干擾之下的去看。你把你的“觉察”（Awareness）慢慢的提起、升起，用你的察覺心和醒覺力去覺察你自己包括你平時的慣性。觀照法門不同之處就是你不單單只是觀照察覺你本身（身體的痛楚，覺受，心念）還包含里里外外周圍的一切（噪音、干擾、心里作崇、環境變化）的起伏波動。也包括你的念頭、意識、心情、潛意識等的升起顯現。每一個升起的覺受或念頭，不管是好的還是壞的，舒服還是厭惡，歡欣還是恐懼，我們都只是以察覺後觀照的形式方法去對策。這就是觀照！（也就是Tom時常講的Being Mode）

讀者大德們可能讀到這里，你會覺得這個觀照法門很難掌握或入手，或者可能會覺得有這麼多方面要顧慮和覺察，根本就不是那般的簡單易行之事。其實大家是多慮了，2500年前世尊佛陀已經傳下了簡易的觀照法門與眾弟子，在世尊佛陀的時代，很多的弟子們都是因為走向這條康莊平穩的大道而證的無上正等正覺！而且很多都是中等智的眾生呢！

下一章，我們開始講解觀照法門和正念的升起。

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