邁向寂靜之路 ～ 碎碎念篇

白眉

昔日世尊釋迦牟尼佛做太子時，就是看到人生的無奈與苦厄，見識到生老病死的無常而堅決決定割髮拋棄一切榮華富貴，尊貴的身份，美滿的家庭而坦然走入苦行林去尋找和探討無常和痛苦的根源和真面目。佛陀當初坐在菩提樹底下也是在思維與禪修，以禪修之力來揭開無常苦厄的真面目。

當初佛陀坐于金剛座下苦苦觀照禪修，不畏于挫折打擊，不屈不撓的無畏、勇猛精進的小我精神，真的是令到當今住于安逸無憂生活的現代行者感到汗顏、慚愧。當今大多的行者，已經習慣于依賴、祈求、外相求法。有的還很天真的認為報個名超度，祈福，加持，灌個頂、立個壇城修修法、念念咒供奉諸多昂貴佛像金身、每天頂禮泣求，就可以重罪皆消滅，能滅生死苦。

如果真的有這么便宜的事，當初世尊佛陀就不用在菩提樹下修到臉青唇白、冷汗連連，骨瘦如柴。還要坐著不動，不能轉換姿勢，還要咬緊牙根忍身體的痛、覺受的痛苦、心境（幻境）的磨歷和法執的放下和破除。世尊佛陀大可，拍掌彈指，念三聲‘召請咒’再蹬腳召請大日如來降臨，放大毫光把悉達多的業障罪惡洗的一干二凈，再大力灌頂把佛陀的靈體帶出和大日如來相應融合，然后一起手牽手，大步邁入宇宙大能無還之中。多么的方便快速。如果佛陀看到當今的我們是怎樣子的去走這條路，還很天真的認為這樣子就可以跨過彼岸，那佛陀世尊都要大嘆三聲：‘吾生不逢時啊。。。我歹命噢！’

世尊佛陀當初第一次初轉法輪，說的第一句話是什么？是不是當今最夯的,如:‘看到光？智慧大灌頂？輕安舒服？全身的氣震動顫抖？佛菩薩特別指示？磁場超強？’不是的，我們的世尊佛陀講得第一句話卻是最不IN也最不振奮人心。佛陀只是很直截了當地說一句普普通通的話，那就是“苦”！（怪不得只有四位聽眾，哈哈哈）。世尊佛陀當時第一次傳法與喬成如等人，所說的也就是最原始但也是最珍貴的四圣諦。從佛陀的金口說出的四圣諦，也就是當今大家所熟悉但不珍惜的“苦、集、滅、道”。現今的行者們都最不愛聽到‘苦’一聽到即刻就開始皺眉頭，臉色蒼白，手腳發抖，掩耳不聽而逃之夭夭！大家所最愛的還是感應連連，法喜充滿，能量佈滿，神跡不斷、通靈鬼神、靈療治病等等不是究竟的法門。所以說，世尊佛陀真的很不識趣也太耿直了點，在萬眾期待之下一開口就說了一個最‘悶蛋’毫無震撼力的詞句，最低限度也應該放放毫光，來點天花飄散，九龍吐水，然后再來點宏偉的音樂配合環境和節奏，之后再來個緊湊緊張的鼓聲收尾，在鼓聲徐徐的結束消音時，佛陀再身化萬丈七彩毫光，身體顯現金身寶相，然后才慢慢的，小小聲的說出一句 。。。。。“苦”！（白眉瘋了 ！）

為什么世尊佛陀一開場所講的卻是“苦”呢？為什么不是法喜、常樂、清凈等快樂無比的事情？反而一來就把大家都避忌，恐懼，逃避到不見、不聞、不問的‘苦’，‘無常’，‘生老病死’，‘輪回’的真面目很殘忍的揭開放在大家的面前，為什么世尊佛陀一點慈悲心都沒有？佛陀應該先給大家一點點感應、和靈驗當作一種鼓勵，應該在菩提樹下給大眾拿號碼排隊問事，求符，靈療。幫助大家脫離病痛靈障，不應該一出場就狠起心腸，不顧大家的反感和抗拒心理，馬上就把一切都否決而只告訴大家一個字‘苦’！為什么世尊佛陀會這樣子呢 ？不是應該要有慈悲的心懷來慢慢教導，給點靈感靈驗，增加信心和鼓勵嗎？怎么一來就把大家嚇個半死或嚇跑？請大家先不要激動，先聽我為世尊佛陀說幾句好話吧。

當初世尊佛陀身為太子時，由于深得父親的寵愛和看重，可以說根本就是含作金鑰匙出世。酒池肉林，美女如云，出入有侍從護衛，耳朵聽到的和眼睛看到的都是美好的景物事件，簡直就是要風得風要雨得雨，根本就不知憂愁為何物。在那個時候的悉達多太子，肯定會有迷失于當中的時候。身為太子的他絕對不會懂得分析對錯苦厄，那時候的悉達多可是一出世就是皇族，誰敢在他的面前說事實真話？何況在那個時候，整個印度的王公貴族都是這樣子過生活，那會有人會覺得這是腐敗糜爛的生活方式？特別是在傳統的印度四個階級的枷鎖牢牢套住每一個人民的思想和生活，大家都已經習慣和安逸于這種觀念，怎么可能會有人覺得這是錯誤觀念呢？有這種想法的人一定會被罵是瘋子或被活活打死。這就好像如果你在封建時期高喊‘一夫一妻制’，你一定被當作神經病！或者現今你站在街上叫大家停止繼續上網那般。

所以說，當悉達多太子在有次出遠門而看到死人出殯，老人跚跚行走，滿身潰爛病重者與莊嚴圓滿出家眾後而升起出家修行之心。我覺得這些只是一個導火線，一個引人深思之轉捩點。對于一個含住金鑰匙出世的人來說，酒池肉林、出入名車名駒、隨從侍者過百、山珍海味、美女如云、金銀財寶等等這些對他來講根本就沒有什么特別或者會有任何感覺。因為你一出世就看到這些東西物件，哪來的新奇特別？真正令到悉達多太子陷入深思和檢討的，應該歸功于他的父親－凈飯國王。因為凈飯王把最好的，最貴的，最美味的，最美麗的通通都拿來給他的寶貝兒子享用，試想想當一個人你已經享用和享受到當時最頂級最好最貴的東西時，已經沒有比這個更好的時候，你會不會升起一股失落感？你會不會開始覺得空虛？會不會開始感覺到好像缺少什么了？那個時候的悉達多太子，應該就是已經達到欲望享受的頂點、瓶頸。對于周遭的一切開始產生厭倦和疲憊，開始想要尋覓更加刺激的事物，所以當悉達多太子看到無常（老、病、死）的顯現，對普通人來說這不過是一個很普通的自然現象，沒什么值得深入去思考和探索的事件。可是對于從來沒看過或接觸過的悉達多太子來說，這肯定是非常震撼和震驚的事件 ！

所以當時的悉達多太子經過慎重的考量和慎思，終于決定走向修行之路，而坦然無畏的進入苦行林里面去找出自身所要的答案。可是，在苦行林里邊的悉達多太子，他可有找到自己所要的答案？太子每天所做的所謂修行，其實就是在折磨自己的身體和心靈，而且他還修苦行修得比別的苦行修行者更加瘋狂精進，搞到那時候的悉達多人不像人鬼不像鬼。可是那時候的悉達多一定不會這樣子想，一定還以為自己已經開始走向覺悟涅槃的正確道路，這肯定是一種變態的自我折磨享受痛楚而產生興奮感。

為什么我敢這樣子講？你們別忘了，當時的悉達多還只是一個人，一個有七情六欲的溫血動物。太子從出生到成年懂事，那里有受過折磨？受過責罵挨打？受過饑餓交寒之苦？當他開始接觸到苦行的種種變態方法時，而且又受到其他苦行者的誤導和感染，肯定也會深深的受到大家的影響而更加變態的折磨自己的身、心、靈。認為以這種方式去折磨、摧殘自己，再痛楚的激烈升起當中把欲望和念頭給忘了。這也是一種另類的逃避，也是一種回避和避忌，想要以此來把自己從欲望中脫綁。我們可憐的悉達多太子就是這樣從一個享受至高欲望的最高點而墮入另外一個堅決回避、逃避和脫離欲望的極端。

久而久之，悉達多太子肯定會覺得這種修行方式好像有點不對勁，肯定會開始產生疑惑。因為當以折磨摧殘身體以達到身、心、靈得到解脫，原則上是有可能的。因為當你身體的痛楚置于最高點時，你會因為激烈的痛楚而暫時把欲望拋開、忘掉。當身體的痛楚從最高端開始漸漸消失平伏時，我們的身體會自我療傷而產生一種激素來自我麻醉。在這個階段你會感覺全身舒暢振奮，全身充滿力量和精神充沛。這些都是短暫性的自我麻醉，當激素消失時，你身體的痛楚會加倍增加，痛楚更加激烈而產生疲憊、無力和垂喪。久而久之，在苦行林自我折磨摧殘多年的悉達多太子，有一天終于醒覺這種修行方式好像不是很對，很正確。在百思不得其解時，悉達多太子決定起身稍微移動舒緩身體一下，怎么知道一起身就整個人虛脫昏倒！

很多有參加過白眉密集斑或者禪修同修的讀者大德、同門、友人等，大家應該會有印象。每次當我帶領大家做長時間禪修到準備出定那一刻時，大家都應該會察覺到我都是很小心很慢很柔和的引導大家慢慢逐漸醒來或清醒。我都會以很柔軟的語音來帶領大家從禪定當中慢慢的清醒出定，有任何大動作都會即刻阻止。為什么我會那麼的大費周章去費心引導大家出定？敲一敲鐘，‘當’一聲再喊一聲：“大家出定！”不就完了嗎？之后再讓大家開始大力搖手、上下左右扭動頸項、轉轉腰，踢踢腿、雙手合攏擦擦一番、再敷面熱一熱不就完畢嗎？何必這么多事，還要大家動作放慢放緩，也不準許大家扭動手指、頸項關節來產生‘噼哩叭啦’的聲響，為何白眉這么不近人情？難道不知道大力扭轉壓逼手指或頸項的關節不單產生聲響還會產生舒暢、超爽的感覺呢！白眉真不通人情世故。。。。

當我們真正的進入禪修寂靜當中時，我們的身體的一切功能和新陳代謝都逐漸慢慢的處于緩慢當中，有的身體的器官都已經進入了休息的狀況（心、肝、脾、肺、腎），一切都進入靜止當中，猶如動物冬眠一般（別忘了你也是溫血動物，只是我們忘了怎么冬眠）。在這個靜止的階段，你的身體的血液，器官，骨咯，經脈，頭腦開始進入自我休息和自我修補的階層，身體機能放慢放緩，你會漸漸進入完全休息的狀態。（很多參加過密集斑的同修雖然都是過午不食，可是都不會覺得餓或累，這就是正確禪修的奧妙。）可是如果你在毫無準備之下，你的身體在毫無預警和準備之下清醒出定，開始做較激烈的扭動動作，這些對于你的身體都會產生很大的長遠損壞。特別是如果你的血液開始沖向你的頭部，而你卻做激烈的扭動搖擺頸部關節，輕則頭暈腦脹、兩眼冒星，中則猶如悉達多太子般昏倒，重者還會中風癱瘓！你們大家如果不信的話，在你靜坐超過一個小時，你即刻出定起身走路，你走得平衡穩定毫無不適，我一定請你喝英俊、單身的湯講師醫生親自泡制的美味咖啡。（我喝過一次，真的是咖啡元素超強，整晚看作天花板！）

回歸正題，當悉達多太子昏倒後，剛好有位牧羊童在左近（很奇怪，佛教經典對于此位牧羊童大德的事跡記載少之又少，怪不得大家只愛喝三聚氰胺岸牛奶 ）。由于牧羊童的憐憫之心而喂了悉達多太子飲用一些羊奶。在悉達多太子接受羊奶時，（接受就是欲望）當悉達多太子喝下飲用時，（喝下就是一種欲望）太子的身體開始接受、吸收羊奶的營養成分時（接受吸收就是一種身體的欲望）。新鮮的羊奶令到我們的世尊佛陀開始頭腦清明，身體漸漸的產生力量（證明羊奶比牛奶強！）而開始醒悟過度苦行不是絕對。世尊佛陀也開始明了若完完全全的以苦行的方法去做，只是一種逃避和回避自身欲望和念頭，歸根到底欲望還是沒有消滅，欲望還是存在。這就好像在－邁向寂靜之路 ～內觀 ( 二 ）里面所提到的，去和你的欲望、念頭做朋友，去看它，去了解它，去把欲望的真面目揭開。

世尊佛陀就是覺悟到欲望不能滅，不能壓逼，不能壓抑，不能排擠而開始應用不取不舍的觀照禪定的方式而進入無生無滅、永恒無還的寂靜當中而開創了史無前列的究竟解脫法門。希望大家好好地把握當下的機緣，好好地去品嘗和享用觀照禪定的法喜和欣慰，到時你就會像悉達多太子般地震撼和震驚。善哉 ！ 善哉 ！Sadhu ， Sadhu ！