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來了臺灣差不多已經有將近兩個星期了，從抵臺到今天都沒機會喘息，都是馬不停蹄的四處奔跑忙得不亦樂乎。雖然有點累，可是一旦看到諸位親愛的同修和讀者大德們臉上充滿喜悅、歡欣和滿足，自己的心里就覺得很溫暖、溫馨。深深的感覺到大家對于正確信仰觀念的熱情和求知欲，所以再多么的累都還是值得的。 善音同修會所舉辦的第一次密集禪修斑也已經圓滿結束了，在上個星期五跟作大家從高雄同修會集合開車出發前往臺灣東部大武山之時，沿路我又看到一路延展的美麗、壯觀的太平洋海岸。在去年的六月中，我和善音同修會的湯人仰講師一起初次去臺東大武山五天閉關時，我已經深深的被臺灣東部的沿海景色和壯觀的太平洋海浪深深的震撼，這是我第一次看到太平洋海浪的美麗。在五天的閉關結束後，在回歸高雄的路途中，我都深深的把沿途所看到的沿海美景再一次的印在我的腦海中，每一分每一秒所看到的海景我都把它們深深的印在我的腦海之中，雙眼緊緊的扣鎖住當前每一個景點，深怕妄念一起，我會遺失掉任何美麗壯觀的沿途美景。我坐在車里默默不出聲的觀賞與享受外面的美麗景點，因為我跟我自己說，這可能是我最后一次來臺東大武山閉關了，不知下次來時會是何年何日？大多數的人都只能接受觀想法，因為當中有非常多姿多彩的觀想色彩和感應力之體驗。可是觀照禪定法門卻是每每實事求是，講究凡事追求符合邏輯和科學。任何感應和靈感都只用觀照、觀察和分析去面對，講求的是腳踏實地，老老實實的去面對種種問題和找出解決方案。所教導的也是要我們保持醒覺或清醒，不要迷戀神通、感應力、鬼神力。要我們把正念修出來而達到智慧產生。再以大智慧去把一切的妄念和欲望了了分明、清清楚楚、明明白白而達到寂靜之中。 我當時在想這么困難和煩躁無味的觀照修禪方式，誰會喜歡？誰會真正的去探討接受？特別是那些已經對于觀想法產生根深蒂固的同修們，可能才一開口就被人一巴掌的賞了一巴，門牙脫落，再一腳狠狠地踢下太平洋！所以自己也沒抱住任何的期望和希望，只能夠算是盡力而為和隨緣吧。不敢要求太多也不敢妄想大家會接受，只能算是：“豈能盡如人意，但求無愧于心”老老實實的把這個概念說出來和大家分享後以后都不會再出來了。 可是這一次善音同修會所舉辦的密集禪修斑卻真的讓我感到非常驚訝和驚喜！在這次的密集斑里頭，雖然這都是大家第一次參與和坐禪、行禪觀照，剛開始時大多數都做得很差，很不好。可是很快的在午餐後，大多數的都已經慢慢的開始掌握到當...

Tom-Lecturer: 善音同修會啟靈、練靈同修活動圓滿結束

Tom-Lecturer: 慶賀第一次密集進修活動圓滿成功

Tom-Lecturer: 第一天閉關同修

Tom-Lecturer: 禪定密集進修行禪示範

Tom-Lecturer: 第一次禪定密集進修順利展開

Tom-Lecturer: 3月26日福德正神護摩火供

Tom-Lecturer: 密集進修班活動注意事項

Tom-Lecturer: 啟靈、練靈基本要義

Tom-Lecturer: 善音閉關中心簡介

白眉 上一回我們一起討論有關于修行坐禪所要注意的五個要點，那就是 ： 1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 5)正念 。 今次我們再繼續討論有關于五個要點在于入世生活上之應用。諸位親愛的讀者大德們，你們不要以為這五個要點；信念、精進、喜悅、念力、正念是只適合用在修行和禪修上。其實這五個要點是能夠很靈活的去應用，如果大家應用得當，它也會幫助你在于你的人生事業，生活，家庭和包括改進你的人緣或人事。如果你們稍微細心的去觀察和分析，你會發現到其實我講的的五個要點在你們大家每天的生活里，你都會無意識的用到或體驗到，只是大家沒有真正的定下心來去把它分解出來成為五個綱要,而使到大家看的比較清楚、明了。當你學會把這五個要點很清晰清楚的分化，逐個逐步的去印證在你的日常生活中時，你就會很驚訝的發現原來這五個要點你每天都是在不知不覺中進行著而不自知。這就好像你的呼吸一般，我們的身體每時每秒每天都在呼吸喘息，這都是在很自然的情況下發生著而你沒有真正的去察覺。可是一旦你受到提醒，或者我問你，你現在有沒有在呼吸？你的意識很快的就會產生醒覺而察覺到你的呼吸狀況。當你察覺到你的呼吸之時，你再試作很輕松很放松的去“看”你的呼吸，你就會開始知道原來你的呼吸的每一個節奏、拍子和順勢都是很不一樣的，有時快而有時慢，有時感覺到而有時察覺不到，有時很微細而有時很急促。之后你可以更加深入的去做分析，你的呼吸急促時你在做什么，是什么情況之下你的呼吸急促？（激動？憤怒？煩噪？看到美眉？）。當你的呼吸處于平靜安穩之時，你在做什么？（靜坐？休息？聽音樂？看書？）。所以說，就算是一個很普通很平常的呼吸自然動作中，你都會察覺到里邊也有這五個要點的存在。是不是很新奇？很特別？很有趣？現在你應該明白佛陀他老人家沒有妄語吧？只要你去把你日常生活中的五個要點分析和發掘出來，你就會明白什么是：“行住坐臥皆是禪”這句法句名言的真正要義咯。 現在你們大家都已經有稍微的自我實驗體驗一番，而終于開始有點相信我所說的這五個要點是的的確確存在于你的日常生活中了。這個時候你的信念就會顯現出來。你更加精進的去應用于你的每一個日常動作中而你會發掘出更加多其中的要義和證驗，這一刻你的喜悅就會產生了，你會很專注的去做，去把每一個要點帶出來，這時你的念力隨著你的喜悅而...

上一回我們一起討論有關于信仰所要注意的五個要點，那就是 ： 1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 5)正念 。 今次我們再繼續討論有關于五個要點在于修行坐禪的應用。曾經有很一位同門皈依之后，就很精進的在家里設立壇城。每天早晚上香換供修法，周末就去附近道場參加同修。有時間還會去拜訪其他分堂、道場。有法會就一定踴躍參加，還志愿當道場理事和義工。我看到他這么發心也很代他高興、安慰。可是過了一段時間，我開始發覺這位同門已經很少出現在道場，法會也沒了他的蹤跡。有一天我親自登門拜訪他，當我進入屋內時，我看到他家的壇城煙灰滿布供品發霉，鮮花凋謝，念珠法器塵埃佈滿。整個壇城簡直就像沒落的山神廟。我那時候也很納悶到底發生了什么事情。之后這位同門告訴我，自從他設立壇城在家里大廳之后，他和家里其他成員就開始起沖突。當他修法時，不準家人開電視、不準在客廳走動，全部都要上樓把客廳讓出來給他。有時一家人看電視，看到有比較暴力色情的片段，他的心理就會產生不安和愧疚。最后還要裝上窗簾把壇城和客廳間隔起來，可是他的客廳當初裝修的這么摩登漂亮，突然間跑出一道格格不入的窗簾布簾，搞到整個客廳的格調很俗氣。他又告訴我，現在的他每天回家後不管有多累，他都要逼自己進入壇城修法。不修又感覺到自我的壓力，因為道場同門告訴他“一天不修，一天為鬼”他告訴我他現在真的很痛苦，家人的不諒解、身不由己的修行方式，種種的困擾已經搞到他要崩潰。又不敢移走或拆掉壇城，怕會有懲罰、報應。搞到他每天有如行尸走肉般，又看到分堂道場里面內部的爭斗紛爭，感覺上好像進入武俠世界，現在他看到壇城身體都會起疙瘩。令到他自己本身的信念開始動搖。 我聽了之后，搖搖頭很感嘆的告訴他這些問題都是因為你本身的五個要點，信念、精進、喜悅、念力、正念不平衡的緣故。我告訴他，當你初接觸佛教信仰時，你受到佛法的薰鉉而產生信念，你很精進的去學習佛法和一切佛教知識而從中你嘗到喜悅。但是你太過的精進的去做，去開始修行。你由于感受到喜悅而太過投入，在沒有妥善的安排計劃之下你就開始一頭鉆入，所以才回令到你陷入這樣的困境。發心是好，不過過度的精進發心也會把你帶入困擾之境。我說修行是一生一世的大事業，不是像去市場買菜購物，可以不喜歡就放在一邊。而且你對于修法的觀念有誤，“一日不修，一日為鬼”不是說你沒有坐下來修...

上一回我們一起討論有關于修行者所要注意的五個要點，那就是 ： 1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 5)正念 。 我們今天再繼續更加深入的研討這五個要點吧。各位敬愛的讀者們，你們大家可不要小看或看輕這五個要點，每一個大成就者都一定要經過這五個要點的磨練和調整，沒有這五個要點，你絕對不能達到彼岸或證的無上的正覺。 信念、精進、喜悅、念力、正念 這五個要點是有如鏈環般地互相緊緊相扣、息息相關，缺一不行。信念、精進、喜悅、念力、正念也有如一張桌子般的四只桌腳和桌面，缺少任何一個部分就不能稱為合格的桌子。如果一張平桌少了一支桌腳，那末這張桌子就不能夠很平穩地擺設。或者四支桌腳都不同長短，那這一張桌子肯定不能四平八穩的座住。所以說，信念、精進、喜悅、念力 有如桌子的四支完整的桌腳，有了平衡穩扎的桌腳（信念、精進、喜悅、念力）那末才能把桌面（正念 ）給撐起來而用。 因此，當你的 信念、精進、喜悅、念力 都處于平穩和平衡狀態時，你的 正念 就會很自然的升起。正念一旦升起，你就能夠“定”。有了定力那你的觀照力就能夠很平衡的觀照種種身、心、受、法（四念處）的升起第落之覺受。當你的四念處坐禪功夫已達平衡和平穩時，智慧就會顯現圍繞著你。一旦你的禪定智慧產生，你就能夠分辨真偽（真境界或幻覺 ），你就能夠分析對錯（真理或妄念），你就能夠處于不取不舍的平衡中庸點而慢慢的，很自然的邁入法界寂靜中。 邁入法界寂靜的覺受是怎樣的呢？以后的文章會一一寫出來。 現在大家應該知道這五個要點有多么的重要，而且它們都是相埔相助缺一難行的。所以大家千千萬萬不要看輕而忽略它的重要性。當你明了這五個要點后，你可以很靈活升縮的去應用它來改善你自身的修行、坐禪方式（出世），你也可以應用這五個要點來改善你的事業和生活方式（入世）。你也可以應用這五要點來分析種種宗教、信仰、教門、教導、法、經典的真偽和素質。因此能夠讀到這篇文章的讀者們都是很有福氣、慧根和有來歷的修行者，這五個要點將會成為你的五個護衛，就好像戲劇里頭包青天的開封五鼠，無時無刻24小時隨時守護、隨傳隨到，工資福利少少工作要求多多的工作。行情世道差，沒辦法啦！越扯越遠，簡直胡鬧。。。 好吧，我們言歸正傳吧。我們現在開始講解這五個要點～信念、精進、喜悅、念力、正念的出...

一個行者如果想要走向修行之路，首先一定要明了和清楚修行的主要意義。我們都應該要知道，要自問為什么你要修行？為什么你選擇要去走這一條艱辛的路？你想要從中得到什么好處？你肯不肯做犧牲自我而義無反顧的走向最終而達到寂靜？你有沒有慈悲心？你肯不肯發大菩提心？你有否護持我們的根本傳承上師～大白蓮花童子圣尊？ 當你很肯定和確定修行坐禪是你最想要走的路時，那么我就恭喜你接下來我所要告訴你的五個修行的要點會對你有所幫助和埔助。我接下來所要告訴大家的是十分平實，很實在的坐禪基本功，絕對沒有任何靈異詭異的感應現象，也不會有任何喧嘩群眾的誤點。是很實實在在的坐禪引導方法，如果你肯聽我的解說，我可擔保你一定可以從中嘗到坐禪的真正法味、喜悅、智慧、入世和出世的成就。如果你不肯定或你所追求的是神通、靈異、法力、神怪、通靈等等外法，那你將會對這篇文章充滿失望和垂喪。你會認為這篇文章沒有任何價值和乏味，你會覺得禪定根本就不是你所要的。因為你所追求的根本就已經偏離正軌、正道。因此，我在此奉勸各位最好停止繼續看下去，因為這篇文章將會是你的毒藥，你的三聚氰胺。好啦，我已經好話說盡了！我現在就把修行坐禪的五個要點一一的寫出來吧，大家準備好了沒有？要上廁所的快去，要披甲護身的快做，要召請秘密護法的快點呼喚，要準備丟雞蛋番茄的快點準備好，要文章挑骨頭的快把紅筆拿穩在手咯。好啦，我揭盅了！ 修行坐禪的五個要點就是； 1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 5)正念 。 1. 信念 ～ 一個修行者首先你一定要有一個信念，你相信和接受佛陀的教誨是最真實和珍貴。經典中所述都是真實不虛的。佛陀講的因果、輪回、無常、四圣諦、四念處、禪定智慧、慈悲心都是無上的法門心要。你覺得最尊貴的蓮生活佛是最值得你信任的上師，你深深的相信和體會到只要依止我的根本傳承上師的教導和腳步走，我將會有如我的上師一般的能夠離苦得樂，直達彼岸。你也明了接受惟有禪定才是最終能夠帶領我們進入寂靜和脫離苦厄的唯一法門，其他的( 自然元素、啟靈、風水、通靈、符錄、問事、息增懷誅)都只是幫助、準備和埔助我們能夠深入坐禪之中而品嘗到禪的真正喜悅和永恒的快樂。因此，當你深信只有佛法才是最圓滿無礙，是最科學和符合邏輯的宗教信仰 ，你接受佛法為你一生的依止和指南。最后您選擇皈依上師、佛、法、僧為你最終的指歸。 2. 精進 ～ 當你已經依...